可怜先不异枝蔓——解闷十二首

平仄：仄 平 平 平 仄 平 平

拼音： lián kě|kè xiān zhī wàn bù yì

【怜】1. 哀怜：～悯。～恤。可～。同病相～。 　2. 爱：～才（爱惜人才）。～念。～爱。爱～。～香惜玉（因香、玉可供玩赏，使人起怜爱之心，特指对女子的爱惜）。顾影自～。

【怜】《唐韻》《集韻》郞丁切，音靈。《玉篇》心了也。又《集韻》靈年切，音連。與憐同。《韋應物休暇東齋詩》捫竹怜粉汚。又《五音集韻》朗鼎切，音。憭也。（憐）〔古文〕《唐韻》落賢切《集韻》《韻會》《正韻》靈年切，音蓮。《說文》哀也。《吳越春秋河上歌》同病相憐。又《廣韻》愛也。《魯連子引古諺》心誠憐，白髮元。又《集韻》離珍切，音鄰。義同。《楚辭·九辯》羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐。叶上生。　俗作怜。

【可】1. 允许：许～。认～。宁～。 　2. 能够：～见。～能。～以。不～思议。 　3. 值得，认为：～怜。～悲。～亲。～观。～贵。～歌～泣。 　4. 适合：～身。～口。～体。 　5. 尽，满：～劲儿干。 　6. 大约：年～二十。“潭中鱼～百许头”。 　7. 表示转折，与“可是”、“但”相同。 　8. 表示强调：他～好了。 　9. 用在反问句里加强反问语气：都这么说，～谁见过呢？ 　10. 用在疑问句里加强疑问语气：这件事他～同意？ 　11. 姓。 |　◎ 〔～汗（hán）〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君

【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于

【先】1. 时间在前的，次序在前的，与“后”相对：～前。～期。原～。～驱。～河（中国古代帝王先祭黄河，后祭海，以河为海的本源，后称倡导在先的事物）。～觉（jué）。～见之明。～发制人。 　2. 家族或民族的较早的一代或几代：～人。～世（祖先）。～民。 　3. 对死去的人的尊称：～祖。～父。～哲（指已去世的有才德的思想家）。～烈。～贤。 　4. 姓。 典

【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切，霰平聲。《說文》先，前進也。从人之。《徐曰》之，往也，往在人上也。一曰始也，故也。《玉篇》前也，早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先，其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先，則平聲。先而導前與當後而先之，則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切，音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂，獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》

【枝蔓】◎枝蔓zhīmàn[branchesandtendrils(symbolicofconfusing)]枝条和藤蔓,比喻纠缠牵连或烦琐纷杂枝蔓不切者即行删除漢

【枝蔓】1.枝条和藤蔓。唐杜甫《解闷》诗之十一：“翠瓜碧李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成。可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。”唐白居易《泛湓水》诗：“青萝与紫葛，枝蔓垂相樛。”2.比喻牵连，株连。《旧唐书·刘瞻传》：“两家宗族，枝蔓尽捕三百餘人。”宋欧阳修《论燕度勘滕宗谅事张皇太过札子》：“传闻燕度勘鞫滕宗谅事，枝蔓勾追，直得使尽邠州诸县枷杻。所行栲掠，皆是无罪之人。”《金史·外国传下·高丽》：“斜葛不能听讼，每一事輒至枝蔓，民颇苦之。”3.比喻冗词赘句。明张居正《进讲章疏》：“训解未莹者，增改数语；枝蔓不切者，即行删除。

【不异】没有差别；等同。晋羊祜《让开府表》：“虽歷内外之宠，不异寒贱之家。”唐杜甫《兵车行》：“况復秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。”宋朱熹《刘十九府君墓志铭》：“盖与先生不异，而温厚谨良则又过之。”