韵脚：上平十七眞
平仄：平 仄 仄 平 平
拼音： yóu lí rén qǐ|kǎi bàng
【由】1. 原因：原～。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。 2. 自，从：～表及里。～衷（出于本心）。 3. 顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。 4. 经过，经历：必～之路。～来已久。 5. 凭借：～此可知。 6. 古同“犹”，尚且，还。 7. 古同“犹”，犹如，好像。 8. 姓。 典
【由】《廣韻》以周切《集韻》《韻會》夷周切《正韻》于求切，音猷。《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅·釋詁》自也。《註》猶从也。《論語》觀其所由。《註》經也，言所經從。《禮·內則》由衣服飮食，由執事。《註》由，自也。《儀禮·士相見禮》願見無由達。《註》言久無因緣，以自達也。又《博雅》由，行也。《書·微子之命》率由典常，以蕃王室。《禮·經解》是故隆禮由禮，謂之有方之士。《疏》由，行也。又於也。《詩·大雅》無易由言。《箋》由，於也。又《博雅》由，用也。《書·盤庚》冲人非廢厥謀，弔由靈。《註》弔，至，由，用，靈，善也。
【罹】1. 遭受苦难或不幸：～厄。～病。～祸。～难（nàn ）。 2. 忧患；苦难：逢此百～。
【罹】《廣韻》呂知切《集韻》鄰知切，音離。《說文·新附字》心憂也。古多通用離。《爾雅·釋詁》罹，憂也。《詩·王風》逢此百罹。《釋文》罹，本又作離。《書·酒誥》滅無罹。《傳》無憂懼。又《類篇》遭也。《前漢·文帝紀》以罹寒暑之數。《註》師古曰：遭也。又《集韻》與羅通。《書·湯誥》罹其凶害。《傳》罹，被也。《釋文》罹，本亦作羅。
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【岂】◎ 助词，表示反诘（a.哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；b.难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。 | 1. 古同“恺”，快乐。 2. 古同“凯”，胜利的。 方言集汇
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證：
【谤】1. 恶意攻击别人，说别人的坏话：～讥。～讪。～议。～毁。诽～。 2. 责备：～木（传说中舜设立的供人写谏言的木牌，后代仿效。亦称“华表木”）。“厉王虐，国人～王”。
【谤】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》補浪切，牓去聲。《說文》毀也。《廣雅》惡也。《玉篇》誹也，對也。人道其惡也。《增韻》訕也。《左傳·莊二十二年》羈旅之臣，敢辱高位，以速官謗。《史記·孝文紀》朝有進善之旌，誹謗之木。《戰國策》樂羊反而語功，文侯示之謗書一篋。又《集韻》《韻會》逋旁切，牓平聲。義同。 《正字通》本作。字彙从俗作謗，非。