龙盘虎踞树层层——途经秦始皇墓
平仄：平 平 仄 仄 仄 平 平
拼音： shù lóng pán hǔ jù céng céng
【树】1. 木本植物的通称：～木。～林。～大根深（喻势力大，根基牢固）。 2. 种植，培育：～艺（“艺”，种植）。～荆棘得刺，～桃李得荫。 3. 立，建立：～立。～敌。 4. 量词，相当于“株”、“棵”：一～梅花。 5. 姓。
【树】〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切，殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹，宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水，木樹根于土。又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹，獸名。謂皮作樹形以射之。又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切，音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭
【龙盘虎踞】亦作“龙蟠虎踞”。1.《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因覩秣陵山阜，叹曰：‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。唐李白《永王东巡歌》之四：“龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”元庾天锡《黄莺儿》套曲：“残照底西风老树，据秦淮终是帝王都。爱山围水绕，龙蟠虎踞，依稀覩，六朝风物。”明徐霖《绣襦记·结伴毘陵》：“过前村长安近，龙盘虎踞帝王城，十里楼臺绕庆云。”2.借指南京。明张煌言《师入太平府》诗：“此去神京原咫尺，龙蟠虎踞待重光。”3
【层层】一层又一层。唐刘禹锡《竹枝词》：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”宋梅尧臣《和仲文西湖野步》：“决决堰根水，层层湖上田。”元薛兰英薛惠英《苏台竹枝曲》之三：“虎邱山上塔层层，静夜分明见佛灯。”清邱象升《清远峡》诗：“客心愁入暮，高峡尚层层。”2.指逐层逐次。唐章碣《对月》诗：“别有洞天三十六，水晶臺殿冷层层。”《人民日报》1982.3.31：“会议要求各地做到经费落实，组织落实，层层有人抓。”典
这句“龙盘虎踞树层层”，四字之中蕴含了浓郁的山野之趣。其中，虎和龙作为中原文化中的至尊灵兽，以其伟岸的形态和神秘的气质而闻名。而“盘”与“踞”这两个动作与这些神兽紧密相连，更加突显了它们的威武和霸气。与此同时，这些神兽被置于“树层层”之中，不仅让人感受到古木参天的壮丽景象，更勾勒出了一幅自然界与神话传说相结合的神奇画面。
“龙盘虎踞树层层”这词融入了古画的意境，给予读者丰富的想象空间。山水画中的树木错落有致，枝叶繁茂，层次分明。而龙和虎的出现则更加增添了画面的神秘与动感。画家笔下的山川与神兽纵横交错，可谓独出心裁。像是这样的作品，观赏之人必是犹如置身于仙境，仅有幸运之辈才能得以一睹。
“龙盘虎踞树层层”之中，“龙”的出现令人为之心驰神往。在民间，龙是中国文化中最具有象征意义的生物之一，象征着权威与贵族。其盘绕在树之间，意味着此处具有特定的地域历史沉淀，不仅令人向往，更令人生起敬畏之心。而“虎”的出现则意味着危险和狂野。若是幸运的话，或许能在此地一睹神兽的风采。这般浩渺壮丽的景象，实乃文人雅士追求的境地。
词句中的“树层层”一词交代了整体的背景，婉转地融入了自然元素。或许，此处并非树木重叠，而是形成了一种错落有致的景观。这种现象呈现出一种自然山野迷人的景致。或许，在此处人们能够感受到浩渺山川之气，仿佛整个世界都收敛于一抹山脉之间。这种景象散发出来的特有气息，多半只能被有眼光的文人所领略。
