梦魂惯得无拘检——鹧鸪天·小令尊前见玉箫
平仄：仄 平 仄 平 平 平 仄
拼音： guàn dé wú mèng hún jū jiǎn
【惯】1. 习以为常的，积久成性的：习～。～常。～于。～例。～匪。～犯。～性。司空见～。 2. 纵容，放任：～纵。宠～。娇～。 典
【惯】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古患切，音丱。習也。又通作貫。《詩·魏風》三歲貫女。 本作摜。从手貫聲。今文作慣。
【得无】无déwú[whetherornot;perhaps;Ithink]恐怕,是不是。常和“耶”构成表推测性的疑问句若辈得无苦贫乎。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》得无教我猎虫所耶。——《聊斋志异·促织》典
【得无】“得亡”。亦作“行毋”。犹言能不；岂不；莫非。《论语·颜渊》：“为之难，言之得无訒乎？”《汉书·赵充国传》：“我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时不分别人而并击我？”晋干宝《搜神记》卷一：“客曰：‘事毕，先生作一事特戏者。’玄曰：‘君得无即欲有所见乎？’乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。”唐韩愈《答胡生书》：“雨不止，薪芻价益高，生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎？”宋岳珂《桯史·吴畏斋谢贽启》：“屡矣蹉跎，虽粗有少年之志，斐然狂简，得毋貽小子之嗤？”元房祺《＜河汾诸老诗集＞后序
【梦魂】以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，故称“梦魂”。唐刘希夷《巫山怀古》诗：“頽想卧瑶席，梦魂何翩翩。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“春悄悄，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”元萨都剌《木兰花慢·彭城怀古》词：“楚歌八千兵散，料梦魂应不到江东。”清沉复《浮生六记·闺房记乐》：“自别沧浪，梦魂常绕。”典
【拘检】◎拘检jūjiǎn[restrainandbecautious]检束;拘束性粗犷,无拘检
【拘检】检束；拘束。《后汉书·左雄传》：“言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。”唐韦应物《南园陪王卿游瞩》诗：“形跡虽拘检，世事澹无心。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”明陆采《怀香记·兰闺复命》：“书生拘检，这偎香倚玉，岂曾经惯？”清沉涛《＜瑟榭丛谈＞自序》：“顾性不耐拘检，遇事輒荡佚简易。”
其二，作者用“惯得无拘检”来描述梦境中的自由感受，恰到好处。诗人笔触简练、独到，准确地表达了梦中灵魂的随意驰骋之态。处于梦幻之境，放飞自我，逃离尘世桎梏，令人心生羡慕。
其四，细细品味，此句又可揣摩出深层含义。梦境中的灵魂，常常能够垂采不群，胸中无限遐思。他们放飞了思维，无拘无束地游弋于空间之中，形态独特，思维敏捷。对于创造和发展，梦境无疑为人们提供了无限的可能性和启示。
这句诗的韵律优美，行云流水，字字含情，充满了对梦境般自由与无拘的畅想。用词新颖独特，形象化地描绘出“梦魂”无拘检的形象，赋予了诗句独特的魅力。寄托了人们追求自由与无拘的梦想。
"梦魂惯得无拘检"之句，表达出一种灵魂在梦中逍遥自在的状态。梦境中的灵魂，如同无形之风，任意飘逸、纵横忽而，没有束缚之苦，没有拘谨之累。此种无拘检的境界，既使人体验到精神的解放，亦令人向往大自然的恣意奔放之美。
此句“梦魂惯得无拘检”，笔者谨以文言文风格予以点评。 其一，诗人运用了“梦魂”二字，巧妙地表达了梦境中心灵的自由与超脱。梦境之中，人们常常得以摆脱世俗的枷锁，心灵得到宽慰。追求自由的恣意流转，颇有人生豪情之意。
“梦魂惯得无拘检”，这句诗描述梦境中人们的灵魂游荡不定，得以自由无束。其中，“梦魂”二字为名物，以指代人的心灵，洋洋游荡，尽情自由。同时，“惯得”两字具有习以为常的含义，暗示人们对于梦境的熟悉与适应。“无拘检”二字传递出梦境中根本没有规限的意味，着境人能毫无束缚地徜徉其中。整句以“梦魂”为主旨，重点突出了梦境中的自由与无拘束，展示出作者对梦境的无限向往之情。
此诗以朴实的语言，表达了梦境中灵魂的随意自由之态。"梦魂"二字，暗含着梦境之不真实，意味着灵魂在梦中凭翱翔。"惯得无拘检"一句，则描述了灵魂的自由状态。诗中以平仄相拗的两句串联，表现出灵魂在梦中恣意飞舞的自由和舒畅，似乎置身在浩渺无际的天地中。
古人云：“夫梦者天机也。”作者处于梦乡，灵魂自由释放，此为天机得以显露之时。顷刻之间，灵魂无约束可循，兴之所至，思绪万物随心所欲而来。此境界，更如神游天上，真乃与尘俗断绝，凡尘脱落。
