平仄:平 平 平 平 平
拼音: qīn|qìng 2 2 shēn yǔ|yù|yú
【亲】1. 有血统或夫妻关系的:~属。~人。~缘。双~(父母)。~眷。 2. 婚姻:~事。 3. 因婚姻联成的关系:~戚。~故。~邻。~朋。 4. 称呼同一地方的人:乡~。 5. 本身,自己的:~睹。~聆。~笔。 6. 感情好,关系密切:~密。相~。~睦。~疏。 7. 用嘴唇接触表示喜爱:~吻。 | ◎ 〔~家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼(“家”读轻声)。
【名】1. 人或事物的称谓:~字。~氏。~姓。~义。~分(fèn )。~堂。~落孙山。~存实亡。 2. 起名字:“秦氏有好女,自~为罗敷”。 3. 做某事时用来作依据的称号:这些人以“办学”为~,行骗钱之实。 4. 叫出,说出:不可~状。 5. 声誉:~誉。~声。~优(a.出名的,优良的;b.名伶)。~噪一时。~过其实。 6. 有声誉的,大家都知道的:~人。~士。~师。~将(jiàng )。~医。~著。~流。~言。~胜。~剧。 7. 占有:不~一文。 8. 量词,用于人:三~工人。
【名】《唐韻》武幷切《集韻》《韻會》彌幷切《正韻》眉兵切,音詺。《說文》自命也。从口从夕。夕者,冥也。冥不相見,故以口自名。《玉篇》號也。《廣韻》名字也。《春秋·說題》名,成也。《左傳·桓六年》九月丁卯,子同生,公問名于申繻。對曰:名有五,有信,有義,有象,有假,有類。又自呼名也。《禮·曲禮》父前子名,君前臣名。又呼人之名也。《禮·曲禮》國君不名卿老世婦。又名譽也。《易·乾卦》不易乎世,不成乎名。又《春秋·說題》名,大也。《書·武成》告于皇天后土,所過名山大川。《疏》山川大,乃有名,名大互言之耳。又名號也。《儀
【孰】1. 谁,哪个:~是~非。 2. 什么:是可忍,~不可忍? 3. 用在表示抉择的反问语句中,有比较的意思:~与。~若。~何。 4. 古同“熟”,程度深。
【孰】《唐韻》殊六切《集韻》《韻會》《正韻》神六切,音淑。《說文》食飪也。本作,隸作孰。生之反也。《禮·禮運》腥其俎,孰其殽。《特牲饋食禮》註,祭祀自孰始。又歲稔也。《禮·樂記》德盛而敎尊,五穀時孰。《前漢·食貨志》大孰則上糴三而舍一,中孰則糴一,使民食足。互見火部熟字註。又《爾雅·釋訓》孰,誰也。《楚辭·天問》圓則九重,孰營度之。《莊子·天運篇》孰主張是,孰維綱是。《史記·藺相如傳》公之視廉將軍,孰與秦王。又《正韻》何也。《論語》是可忍也,孰不可忍也。又《正字通》審也。《漢武策賢良制》其孰之復之。○按《說文》
【身】1. 人、动物的躯体,物体的主要部分:~躯。人~。~材。~段。船~。树~。 2. 指人的生命或一生:~世。献~。 3. 亲自,本人:自~。亲~。~教。~体力行。 4. 统指人的地位、品德:出~。~分(fèn )。~败名裂。 5. 孕,娠:~孕。 6. 量词,指整套衣服:做了一~儿新衣服。
【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切,音申。《說文》躬也,象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身,自謂也。《釋名》身,伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚,受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身,重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身,故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符,謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰:身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合
【与】1. 和,跟:正确~错误。~虎谋皮。生死~共。 2. 给:赠~。~人方便。 3. 交往,友好:相~。~国(相互交好的国家)。 4. 〔~其〕比较连词,常跟“不如”、“宁可”连用。 5. 赞助,赞许:~人为善。 | ◎ 参加:参~。~会。 | ◎ 同“欤”。
【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均,故从一勺。(與)〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切,音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與,黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上,則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。又許也,從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之,天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前
“名与身孰亲”这句诗,令人深思。它以平仄相间的韵律,铿锵有力地表达了一个思考人生本质的问题。“名”与“身”,一个是顶天立地的声望,一个是凡尘世俗的存在。
"名与身孰亲"这句诗以简练的文字勾勒出人们追逐名利的复杂心理。名与身构成了相互的矛盾与关联,折射出人们在现实社会中的追逐与自我认同之间的挣扎与困惑。这种写实风格的表达,突破了语言的束缚,让人们思索名与身的价值和真实性。
名与身孰亲,其实是在讨论人们内心的挣扎与困惑。名为外在的标签,身为内在的真实,二者并不总能和谐共存。诗人以此矛盾折射了人类内心的矛盾与追求,引起人们对于个体与身份的思考。 第三段:这句诗通过简短的几个字,娓娓道来了一个足以触动心灵的命题。名与身的争夺甚至可以说是人类内在精神的交战,是对于自我与社会的认知与身份之争。
诗人以寥寥数言道破千古人们对名利的困惑,名利虽然可以带来声望和外在的荣耀,却不能改变一个人的本质和内心。用“名与身”对比的方式,巧妙地传达出人们渴望名利的心理与对自我身份的质疑。
这句诗巧妙地运用了韵律之美,语言简练却富有力量。名与身的纷争不仅仅是个人的挣扎,也是人性的深层困境。这句诗通过韵律的力量,引领人们深入探索内心的归属和自我定位的问题,教会我们追求真正的自我价值。
这句诗用词简洁而深刻,用“亲”一词,暗示了名与身的关系密切且不可分割。这种用词巧妙地抓住了人们对名与身的纠结,引发我们对生活价值的思考。
诗人在用词上用极少的几个字将观念交到读者手,极大地提高了艺术性。名与身共三个音,韵味十足,更加凸显了诗句的独特韵律。诗人抗拒世俗把名与身混淆地对待,以写实主义的笔触表达了自己对社会现象的思考。
"名与身孰亲"这句诗字词间的无形对峙,让读者深感名利之间的相互冲突。诗句中的"名"字与"身"字相对,既象征了精神层面的追求,也折射出外在形象的扭曲。这种对比令读者产生思索,名利对个体的诱惑与压迫,逼迫人们在自身与他人期待之间做出选择。这样的内省和思考恰是鲁迅式作品的独特风格。