万法之母——普庵家宝
韵脚：上四十五厚
平仄：仄 仄 平 仄
拼音： wàn fǎ zhī 3
【万法】语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。南朝宋朱昭之《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。”宋苏轼《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。”明汪廷讷《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧佛印是也。”典
【之】1. 助词，表示领有、连属关系：赤子～心。 2. 助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。 3. 用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道～行也，天下为公”。 4. 代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。 5. 代词，这，那：“～二虫，又何知”。 6. 虚用，无所指：久而久～。 7. 往，到：“吾欲～南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切，音枝。《說文》出也，象艸過屮枝莖益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，適也，往也。《禮·檀弓》延陵季子曰：若氣，則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之，適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或語尾，或層出。如毛詩我之懷矣，共武之服，及女曰雞鳴章知子之來之，六句九之字，常華章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子，是子也。又變也。《
【母】1. 妈妈，娘：～亲。～性。～系。慈～。～忧（称母亲去世）。 2. 对女性长辈的称呼：姑～。舅～。 3. 雌性的，与“公”相对：～鸡。 4. 事物据以产生出来的：～国。～校。～音（元音）。 5. 一套东西中间可以包含其他部分的：螺丝～。子～扣。 6. 姓。
【母】《唐韻》《廣韻》《正韻》莫厚切《集韻》《韻會》莫後切，音某。《廣雅》母，牧也。言育養子也。《釋名》冒也，含已生也。《增韻》慕也。嬰兒所慕也。《說文》从女，象懷子形。一曰象乳形。《蒼頡篇》其中有兩點，象人乳形。豎通者卽爲毋。《詩·小雅》母兮鞠我。又天地爲大父母。《書·泰誓》惟天地萬物父母。《易·說卦》乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。《蔡邕·獨斷》天子父事天，母事地，兄事日，姊事月。又《老子·道德經》有名萬物之母。又日爲陽德之精，故稱日母。《枚乗·七發》流攬無窮。歸神日母。又元氣之本曰氣母。《莊子·大
万法之母，古人妙词也。言之以文，寓之以义，乃为一句高妙之作。万，代指众多也。法，有规律之意。之，表示所属关系。母，意味万物之生发之源。合之为一，喻万物归宗于母。万法之母，乃表达宇宙万物源于同一根本之意。颇具哲理，有触人心灵深处之力。
有人说这句诗借用了宗教中的万物之母的概念，但我认为这句诗更加偏重于思辨和哲学，并不局限于特定的宗教观念。这种超出宗教的意味也是韵律和用词的奇妙选择所带来的明证。
通过使用“万法之母”这个比喻，诗人将宇宙之间的联系和万物的起源进行了有机的结合。这种意境的构建使得读者能够更加深入地思考宇宙和生命的本质。
万法之母好似个指路明灯,给我们的人生洒下一片星光。感觉可以悟出无数道理。
所谓万法之母，须是一种全然自在之境界。如易曰：“天地之情、可与乎昭。革爻为阳，革爻为阴。”天地运转秩序，常存于一种生生不息之状态。在这不息之中，我们看到了恒常的无我境界。应与之相适应，唯有“始终不变”、“蓄养无为”之心，以达至大的至真。
人生——往来的相拆面宏敞，万法的商量再无奇怪，却已穿越了空旷的无只字万只鸟无用，而默默徘徊生活澄清液常这样等痴求在心中暂时傍落，高尚的名称悄然死亡。
这句诗三言两语，一统乾坤。万法就是万物的规律，这个母可厉害了！简直掌握了宇宙奥秘。
“万法之母”这句诗可忒迷。1.这个母，是个法力无边的老妖婆吧？还是个多产的大妈？不知道是育儿好手还是科学家，涵盖万物旁征博引。
