无人识——满江红
平仄：平 平 平
拼音： wú rén shí|zhì
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【识】1. 知道，认得，能辨别：～辨。～破。～相（xiàng ）。～途老马。 2. 所知道的道理：知～。常～。 3. 辨别是非的能力：见～。远见卓～。 | 1. 记住：博闻强～。 2. 标志，记号。 方言集汇
【识】〔古文〕《唐韻》賞職切《集韻》《韻會》設職切，音式。《說文》常也。一曰知也。《長箋》訓常無意義。《玉篇》識，認也。《增韻》能別識也。又見識也。《詩·大雅》不識不知，順帝之則。《左傳·襄二十九年》吳公子札聘于鄭，見子產如舊相識。《老子·道德經》前識者，道之華而愚之始。《莊子·繕性篇》道固不小行，德固不小識。《揚子·法言》多聞見而識乎正道者，至識也。多聞見而識乎邪道者，迷識也。又草名。《大戴禮·夏小正》三月采識。識，草也。又州名。《唐書·地理志》識利州屬高麗降戸州。又姓。見《姓纂》。又《廣韻》《集韻》《韻會》
哈哈，不过话说回来，写这种歌词的人大概就是在零号赛道上开车，满脑子都是日思夜想怎么逃离银魂的周杰伦吧！每当听到这句歌词，脑子里就会冒出一只狗头，自动念叨“你没有理由不响应，人太多我洗手抽烟”，我服了，这是“重庆森林”里的龙女优男主角说的吗？
想象一下，某天你被淘气的云彩公主钓去云深处，来到一个无人识的世界，感觉自己好像成了世纪末渣男孤独星球的主角。你心里打着酱油的禅袋，思考着未来，看着无尽的天边，然后泪水忍不住掉落，“今天愿为你死，明天愿意在指し名庵待。”
“无人识”一句中的“无人”，并非单指人与人之间的冷漠，更是指人与自我之间的隔阂。每个人在内心世界中自成一角，往往处于无人问津的状态。人们用肉体搏斗的同时，心灵却逐渐被遗忘，人世间的繁华只是外在的掩饰与强颜欢笑。这种写法契合了人性的脆弱和矛盾，引发了读者对人与人之间沟通和了解的思考。
倒不如把这句改成“与世隔绝哦~”或者“招摇过市哦~”这样子多好听！咦，你要相信，其实你注定是一个人见人虐、过一辈子别人看到你都捂着鼻子味道闻闻的人哟。这样子一看，不会被淘宝的特价娘猪眼看上，还能安心地在风中自由自在，唱着“写给今天的我～无人识～”这是不是很完美呢？
这句诗采用了简洁而质朴的用词，通过对偶的手法，使人体验到了诗人内心的寂寥和无措。
简洁的字句中透露出的深邃意境令人沉思。琴声是心灵深处的倾诉，而曲终则意味着真实的自我要被追求者抛弃，被人遗忘。诗人以极简的文字勾勒出的人性的冷漠和社会的孤寂，引发了人们对于心灵自由和共同价值的思考。韵律谐美，词语凝炼，无论是音律还是含意，都展示出了鲁迅独特的风格和才华，堪称经典之作。
这首“无人识”嘛，感觉有点孤芳自赏的意味啊，就像一只蹲在角落里蓬头垢面的流浪猫，看着你孤单地吃着方便面，眼神无比渴望。大概是写着写着就自怜自艾了吧，有点点微妙的应采儿那种感觉？
每个人身上都有那么一份深藏不露的东西，无论是喜怒哀乐还是痛苦苍凉，总是无法分享，无法交流。无人识，不仅意味着那份被忽略的存在，也代表了人内心深处那种无法言说的伤感与孤独。这样的写法不拖泥带水，却直击人心，带给人一种深深的思考和触动。
