韵脚:上平七之
平仄:平 仄 平 平
拼音: wú 4 zhī
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【日】1. 离地球最近的恒星(亦称“太阳”):~月星辰。~晷(guǐ)(古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)。~珥。~薄西山(太阳快要落山了,喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡)。 2. 白天,与“夜”相对:~班。 3. 天,一昼夜:多~不见。今~。~程。 4. 某一天:纪念~。 5. 计算工作的时间单位,通常以八小时或六小时为一个工作日。 6. 时候:春~。往~。 7. 每天,一天一天地:~记。~益。 8. 特指“日本国”。
【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日
【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 6. 虚用,无所指:久而久~。 7. 往,到:“吾欲~南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《
这句诗“无日无之”,意境在于强调时间的持续性和无限性,构思独特。
诗句表达了诗人对于时光流转的深邃思考,以及对于离别和岁月无情的感叹。时间的消逝将造成一切的消逝,而人类终将融入这无尽的时间洪流之中。诗句凝练,文字简短而不失力量感。无奈时光匆匆,我们须明白珍惜当下,活在当下,去感受生命的美丽和短暂。
作者用短短的五个字描绘了时间的经久流转,在简练中能够引发读者对时间的思考。
这句诗精炼地道出了时间的无情,使人们深感时光的流逝与岁月的沧桑。在时间的长河中,一切兴衰贵贱皆化为尘埃,仅存一片虚无。这种淋漓尽致的表达,不禁使人沉思:人生有多少宝贵之物能够在岁月的洗礼中生生不息呢?
诗中“无”字的重复增强了对时间的强调,也使诗句流畅,形成韵律感。
诗中所表达的无日无之的概念给人以无限遐思,让人重新审视生活中的日常之处。
“无日无之”的诗句表达了作者对时光之千变万化与不可逆转的痛感。随着时光的流逝,一切昔日无不化为遥远的回忆。人物命运的改变,伴随者生命的岁月,共同亲历了命运的风雨沧桑。因此,我们更应该铭记现在,珍惜当下,在逝去的时光中找到自己的存在意义。
《无日无之》这句诗句通过短短数字传达了时间之无边无际和度过的日子再也不会返回的深远道理。作者以典雅诗意的文字,传递了对人生瞬息即逝的深切感叹。这句意味深长的诗句令人不禁沉思,自古以来,时光无情,人只能处于时间洪流中,面对生命的短暂与珍贵,应更加体悟生命的真谛。