平仄:平 仄 平 平 平 平 仄
拼音: xiān xiàng qí bèi rén guò shuǐ
【先】1. 时间在前的,次序在前的,与“后”相对:~前。~期。原~。~驱。~河(中国古代帝王先祭黄河,后祭海,以河为海的本源,后称倡导在先的事物)。~觉(jué)。~见之明。~发制人。 2. 家族或民族的较早的一代或几代:~人。~世(祖先)。~民。 3. 对死去的人的尊称:~祖。~父。~哲(指已去世的有才德的思想家)。~烈。~贤。 4. 姓。 典
【先】《唐韻》《正韻》蘇前切《集韻》《韻會》蕭前切,霰平聲。《說文》先,前進也。从人之。《徐曰》之,往也,往在人上也。一曰始也,故也。《玉篇》前也,早也。《孝經·感應章》必有先也。《老子·道德經》象帝之先。又祖父已歾曰先。《司馬遷·報任安書》太上不辱先,其次不辱身。又姓。《韻會》晉有先軫。又《韻會》凡在前者謂之先,則平聲。先而導前與當後而先之,則去聲。又《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》先見切,音霰。《增韻》先之也。《正韻》相導前後曰先後。《周禮·夏官·大司馬》以先愷樂,獻于社。《註》先猶導也。《史記·酈食其傳》
【象】1. 哺乳动物,是目前地球陆地上最大的哺乳类动物,多产在印度、非洲等热带地区,门牙极长,可用于雕刻成器皿或艺术品:~牙。~牙宝塔(喻脱离群众和生活的文学家、艺术家的小天地)。 2. 形状,样子:形~。景~。气~。现~。想~。~征。万~更新。~声。~形。
【骑】1. 跨坐在牲畜或其他东西上:~马。~射。~兵。~者善堕(经常骑马的常会掉下马来;喻擅长某事物的人,反而容易大意,招致失误)。 2. 兼跨两边:~缝盖章。 3. 骑的马或乘坐的其他动物:坐~。 4. 骑兵,亦泛指骑马的人(旧读jì):轻~。铁~。车~。 5. 一人一马的合称(旧读jì):千~。千乘万~。
【骑】《唐韻》《集韻》《韻會》渠羈切《正韻》渠宜切,音奇。《說文》跨馬也。《名》騎,支也,兩脚支別也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》奇寄切,音芰。義同。又《增韻》馬軍曰騎。《禮·曲禮》前有車騎。《疏》古人不騎馬,故經典無言騎。今言騎,是周末時禮。《能攺齋漫錄》左傳昭二十五年,左師展將以公乗馬而歸。劉炫謂欲與公單騎而歸,此騎馬之漸也。《正字通》古者服牛乗馬,馬以駕車,不言單騎。至六國時,始有單騎,蘇秦所謂車千乗,騎萬匹是也。又票騎,官名。《前漢·武帝紀》以霍去病爲票騎將軍。《註》位三司,品秩同大將軍。又旄頭騎
【背人】grave;irén(1)[obscure]∶隐讳不愿使人知道他得过背人的病(2)[withoutpeopleorunseen]∶没有人或人看不到背人的地方
【背人】红楼梦》第五八回:“你只回去,背人悄悄问芳官就知道了。”清宣鼎《夜雨秋灯录·记珠江才妓事》:“然亦无可如何,惟时时背人饮泣而已。”
【过水】1.越过江河。唐杜甫《即事》诗:“黄鶯过水翻迴去,燕子衔泥湿不妨。”宋翁卷《初晴道中》诗:“依山知有寺,过水恨无船。”2.亵语。指男女交合。明冯梦龙《万事足·巧计进妾》:“只听得语低低,声细细,帐儿摇,牀儿响,一会颠狂,借车过水,美不可量。”3.让水通过。何士光《种包穀的老人》:“太阳西斜,离落山还有好长一阵,还能从坡下那一块过水丘里,舀起来好几挑水。”
骑象背人先过水,句韵与意境皆幽然。宛如临溪阅水而写下的诗笺,墨香微散,隐约有一股以恬淡为美的意境。这与“自然”的审美观是一致的。人何以能“自然”?读此句,心无挂碍,才能达此平和之境。此诗言道足矣。
有文人定义此诗为“以诗言志”。可即明,诗中描绘画面表层,借以写实写景。但以其“志”来论,又是别开生面。骑象背人,代指着伟大人物引领普通民众所做之务、向往之态,其“志”指世间无常,但仍生活在当下之总体思路。因此,读此,当先一笑,然后略一沉思,其志味可见矣。
然而,也有人误解该诗句。有人将其理解为“追求权贵,先以巨大势力帮助之”。然然,此诗帝喻智者。不应将其混以骄矜世俗之训,失其高雅神韵。智者引领众生超越,却非助纣为虐之道也。
骑象背人先过水是一首蕴含禅意的诗句,寓意深远。骑象者如同前人引领世人超越迷惑,先行踏过水悟道。其含义有二者:一者象征着智者慈悲之心,能用智慧引领他人走出困境;二者象征着信仰的力量,凭信心才堪过水。这句诗简洁而真切,字面意义皆可咏叹。
骑象背人先过水,意蕴丰富多彩。其象征着某些时刻,我们需要稍微超脱尘世的看待问题。水,更可解作“纷争”、“烦琐”的意象,与骑象者的智慧形成鲜明对比,警示人们,应如何处置问题。重要的是,天人合一之境,方可感悟诗中的真理。