山无陵——乐府民歌之一上邪
韵脚：下平十六蒸
平仄：平 平 平
拼音： 1 wú líng
【山】1. 地面形成的高耸的部分：土～。～崖。～峦。～川。～路。～头。～明水秀。～雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛）。 2. 形状像山的：～墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 3. 形容大声：～响。～呼万岁。 4. 姓。
【山】《廣韻》所閒切《集韻》《韻會》師閒切《正韻》師姦切，與刪音同。《說文》山宣也。宣氣散生萬物，有石而高也。《徐曰》象山峰起之形。《釋名》山，產也。產萬物者也。《易·說卦》天地定位，山澤通氣。《書·禹貢》奠高山大川。《爾雅·釋山》河南華，河西嶽，河東岱，河北恆，江南衡，《周禮》謂之鎮。《鄭註》鎮名山安地德者也。又《山海經》山分東西南北中五經。南則自蜀中西南至吳越諸山界。西則自華隂嶓冢以至崑崙積石諸山，今隴西甘肅玉門外，其地也。北則自狐岐大行以至王屋孟門諸山，是禹貢冀雍兩州之境也。東則自泰岱姑射沿海諸境，則禹貢
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【陵】1. 大土山：山～。丘～。～谷迁变（简作“陵谷”）。 2. 高大的坟墓：～园。～墓。～寝。 3. 古同“凌”，侵犯，欺侮。
【陵】〔古文〕夌《唐韻》力膺切《集韻》《韻會》閭承切，音凌。《爾雅·釋地》大阜曰陵。《釋名》陵，崇也，體崇高也。《書·堯典》蕩蕩懷山襄陵。又《爾雅·釋丘》後高陵丘。《又》如陵陵丘。又東陵，地名。《書·禹貢》過九江，至于東陵。又《玉篇》冢也。《齊語》陵爲之終。《註》以爲葬也。又《玉篇》犯也。《廣韻》侮也，侵也。《易·賁象》永貞之吉，終莫之陵也。《書·畢命》以蕩陵德。《傳》陵，邈也。《禮·學記》不陵節而施之謂孫。《註》陵，躐也。又《荀子·宥坐篇》百仞之山，任負車登焉，何則陵遲故也。《註》王肅曰：陵遲，陂阤也。《史記
山无陵，天地合，寄托了作者对于日常琐碎之事的不满。如日复一日，重复之景观，逐渐耐人作味，故有了山无陵。”之语。观景之人不禁感到乏味，这或可作为人事厌烦的抒发。如此感受亦为常人，岂非是寄托作者之情感？
山无陵，天地合，时空错位定情歌。无陵山，是不是指下坡的山呢？就像我在做自行车运动时，感叹山上竟没有可爱的小坡。所以，这句诗歌可能是某位骑自行车的诗人在山上滑下坡时灵感爆发的结果吧。
山无陵，天地合，乃敢与君绝。此句以山无陵、天地合喻感情之深厚，敢与君绝。表达了一种牢不可破的感情。山无陵，意指山峦高耸，看似无尽，而天地合，意指广袤无边。此二者既为永恒之物，宛如情感之美好。诗者不畏山河阻隔，以表真挚感情，有情之人当如此。
与前文的“山无陵”之感叹相反，后文的“天地合”则是一种背离。山无陵和天地合，这两句看似矛盾的诗句折射出了作者与君之间的关系。山无陵暗喻自己，天地合表明与君合拍。吾之与君也，虽相背而意气相投，宛如山与天合一。
山无陵，天地合，大概是形容山和天空真的很亲密吧。无陵山，想象一下，当我躺在山顶上仰望蓝天，仿佛可以触摸到天空的边缘。它们之间没有隔阂，而是一种亲密无间的关系。这句诗让我感受到了自然界的壮丽和宏伟，也让我对山和天更加喜爱。
山无陵，天地合，好像是指方向感很差的山友呢。无陵山，就是说山上没有明确的指示牌，很容易迷路啦。登山的时候一定要小心，要带好地图和指南针，不要像诗中所说的那样迷茫不知道往哪里走。这一句诗对我来说是个提醒，不能盲目冲动，要保持冷静和警惕哦。
以上点评可见，这句“山无陵”的描写手法独特，意境深远。它不仅展现了山的险峻与壮丽，还将人们对山的认知推向一个更高的境界。以山势的高大雄浑，揭示出大自然的伟力与宏伟。这句诗具有深邃的哲理，发人深思。
山无陵，天地合，地下饿鬼都打瞌睡。无陵山，从来没有听说山峰会合的，这是因为每座山都有自己的特色和个性。就像在一片平静的山林中，人们累了就会找个地方睡觉一样。而这一句诗通过夸张的形容，生动地描述了地下饿鬼都不睡觉的滑稽场景。
