山阴道士如相见——送贺宾客归越
平仄：平 平 仄 仄 平 平 仄
拼音： rú 4 shān yīn dào xiāng jiàn
【如】1. 依照顺从：～愿。～意。～法炮制。 2. 像，相似，同什么一样：～此。～是。～同。～故。～初。游人～织。 3. 比得上，及：百闻不～一见。自叹弗～。 4. 到，往：～厕。 5. 假若，假设：～果。～若。假～。 6. 奈，怎么：～何。不能正其身，～正人何？ 7. 与，和：“公～大夫入”。 8. 或者：“方六七十，～五六十”。 9. 用在形容词后，表示动作或事物的状态：突～其来。 10. 表示举例：例～。 11. 应当：“若知不能，则～无出”。 12. 〔～月〕农历二月的别称。 1
【士】1. 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：～族。～大夫。 2. 旧时指读书人：～子。～民。学～。 3. 未婚的男子，泛指男子：～女。 4. 对人的美称：志～。烈～。女～。 5. 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上～。～兵。～卒。～气。 6. 称某些专业人员：医～。护～。 7. 姓。
【士】《廣韻》《集韻》《韻會》鉏里切，音仕。四民士爲首。《詩·大雅》譽髦斯士。《禮·王制》命鄕論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者，升之學，曰俊士。升於司徒者，不征於鄕，升於學者，不征於司徒，曰造士。大樂正論造士之秀者，升之司馬，曰進士。又官總名。《書·立政》庶常吉士。《禮·王制》天子之元士，諸侯之上士，中士，下士。又《孔安國曰》士，理官也，欲得其曲直之理也。《書·舜典》帝曰：臯陶，汝作士。《左傳·僖二十八年》士榮爲大士。又漢制，嘗爵爲公侯奪免者，曰公士。又《前漢·鄒陽傳》武力鼎士。《註》能舉鼎者。又《前
【山阴道】徽之访戴逵事，以寄托对友人的怀念或惜别之情。唐杜甫《舟中夜雪怀卢十四侍御弟》诗：“烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。”宋王沂孙《齐天乐·赠秋厓道人西归》词：“冷烟残水山阴道，家家拥门黄叶……江南恨切，问还与何人，共歌新闋？”参见“山阴乘兴”。汉
【相见】iāngjiàn[meet]彼此会面整个代表团在终点站与他们相见
【相见】。《礼记·曲礼下》：“诸侯未及期相见曰遇。”旧题汉李陵《与苏武诗》之三：“行役在战场，相见未有期。”宋苏轼《和子由除夜之日省宿致斋》之一：“等是新年未相见，此身应坐不归田。”《红楼梦》第四回：“姊妹们一朝相见，悲喜交集，自不必説。”巴金《随想录》五：“我们分散了，又重见，相见后又别离。”
山阴道士如相见，此句所表达的不仅是一种对待“相见”的情感，更是一种寄托着儒家文化中对于见贤思齐的追求之思。岈山之阳，潜心修道，拥抱山川之灵气；召之即来，信手拈来，似乎表明了只要心诚，山间仙灵自会现世。然而，在这句诗中，我们能够从字里行间捕捉到，山阴道士此刻的情感依旧，可见他的精神境界已达至高的境界。
这句诗“山阴道士如相见”，简直就像是一部神秘小说的开头啊！山阴道士是什么来头？又将如何相见？是不是要四面八方的道士云集，组成一场厮杀大戏啊！
这句诗中的“山阴道士”可以被视为一个象征，代表着古代中国的道家文化。山阴道士的出现，使整个诗歌立即与道家思想相联系。道教强调修行提升自己，与自然和谐共存，寻找人生真谛。因此，这句诗也可以被解读为对于道家修行的一种探索与赞美。这种赞美呈现出一种平和从容的心态，以及面对世俗的胜利和超然自得的生活方式。
这句诗的句法简练、意境深远，通过表达山阴道士与某人之见的场景，间接展现了作者心灵的追求与向往。作者运用崇高的词藻，将山阴道士与神秘的境界相联系，形成一种意境的积淀，给读者带来对于超凡世俗、追求卓越的想象和感悟。同时，这种简练的表达方式也让诗歌的内核更加浓缩，直击人心。
用词方面，对比鲜明，诗人运用了“山”和“阴”暗示了山中道士的事物。
对不起，我一开始理解错了，我以为“如相见”是要开启久别重逢的浪漫故事，谁知道这是一段令人捧腹大笑的喜剧段子啊！山阴道士就好像是个老司机，每次相见都招来一大群扑街的追随者。他的面貌犹如无厘头喜剧，不禁令人忍俊不禁呢！
这句诗“山阴道士如相见”以简练的词语拟人化描绘了山阴道士与某人相见的情景。在这句诗中，山阴道士被赋予了一种神秘、悠远的形象，给人以独特的感受。这种描写方式令人心生神往，引发读者对于山阴道士的好奇与敬畏之情。同时，这句诗也蕴含了一种期待与希冀，让人期待见到山阴道士时可以亲眼目睹他神奇的力量和博大的智慧。
山阴道士如相见，这首诗以简洁明了的文字，表达了道士之间的相见之乐。诗中所提到的“山阴”，是指遥远隐秘的地方，与现实世界相去甚远。而道士则代表了超脱尘世的境界，他们亦能相聚于山阴之地，令人感到诗意深沉。这句诗应该被理解为一种对远离尘嚣，追求纯净精神的向往与赞美。
