谁人更扫黄金台——行路难三首 其二
平仄：平 平 平 仄 平 平 平
拼音： gēng|gèng sǎo|sào huáng jīn tái shuí rén
【更】1. 改变，改换：～正。～生（重新获得生命，喻复兴）。～衣（ａ．换衣服；ｂ．婉辞，上厕所）。～定（改订）。～迭（轮流更换）。～递。～番。～新（旧的除去，新的建起）。～张（调节琴弦，喻变更或改革）。 2. 经历：少（shào ）不～事（年龄小，没有经历过多少事情）。 3. 旧时夜间计时单位，一夜分为五更：～时。～阑。～夫。～鼓。～漏（原指计时用的漏壶，后泛指时辰）。 | ◎ 愈加，再：～加。～好。～上一层楼。
【更】《玉篇》今作更。《集韻》隷作更。○按更字，諸韻書作字重文。《正字通》云俗字，非。
【扫】1. 拿笤帚等除去尘土或垃圾：～地。 2. 清除，消灭：～雷。～盲。～荡。一～而空。 3. 全，尽，尽其所有：～数（shù）。 4. 低落，丧失：～兴（xìng ）。 5. 描画：～描。～眉。 6. 迅速横掠而过：～射。～视。 7. 结束，了结：～尾。 8. 祭奠：～墓。祭～。 | ◎ 〔～帚〕以竹枝等扎成的扫地用具。 典
【扫】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》蘇老切，音嫂。弃也，拚除也。《詩·大雅》洒掃廷內。又鬧掃，髻名。《三夢記》鬧掃，猶盤雅墮馬之類也。唐詩云：還梳鬧掃學宮妝。又《唐韻》《廣韻》蘇到切《集韻》《韻會》《正韻》先到切，音譟。義同。《論語》當洒掃應對進退，則可矣。 本作埽。又與騷通。別詳土部，馬部。
【黄金台】又称金台、燕台。故址在今河北省易县东南北易水南。相传战国燕昭王筑，置千金于台上，延请天下贤士，故名。南朝宋鲍照《代放歌行》：“岂伊白璧赐，将起黄金臺。”钱振伦注：“《上谷郡图经》曰：‘黄金臺，易水东南十八里，燕昭王置千金於臺上，以延天下之士。’”唐李白《古风》之十五：“燕昭延郭隗，遂筑黄金臺。”清吴伟业《夜宿阜昌》诗：“草没黄金臺，犹忆昭王迎。”
【谁人】何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？”唐王建《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“晦翁断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“杨延德：谨遵师命。（内马叫）师父！五台山清静的禅院，谁人的马叫？”
其次，用词方面，黄金台这个词的运用很巧妙，黄金代表着权贵和财富，而台则象征着这一权贵的高高在上，因此这两个词的结合使得此诗的意境更加深刻，扫去黄金台则是对于现实世界的质疑和对于道德真理的追求。
我勒个去，这碉堡的诗让人心潮澎湃啊！虽然扫黄金台是累，但也是有追求的一种体现。你看看那些奋斗过牛逼过的人，都是从最底层扫过来的，最后成就了人生伟业。所以啊，面对这句诗，我们可不能怂啊！扫起来，扫出我们自己的人生黄金台！
此诗题为“谁人更扫黄金台”，字面意即谁能更精心打扫黄金台。语意深远，表面上看似在评价扫尽黄金台的功绩，实则蕴含了宫廷政治的隐晦。诗中未明示主题人物，使读者更易投射自己或其他人物，进而论述更广泛的议题。
最后，意境方面，这句诗表达了作者对于深层社会问题的关注和对于道德的追求，形象地揭示了当时社会层面上的问题。诗中还体现了作者对于清廉守正的态度，呼唤人们扫去权贵和强权的金台，追求真正的道德之光。
一看到“谁人更扫黄金台”，我就觉得台风来了！没错，没错，感觉这句诗真的是威武霸气，简直可以当做洪荒之力的试金石！想想吧，扫黄金台，那可是一种无与伦比的权力和能力！所以，要论谁更扫黄金台，绝对是最强者！
不仅如此，诗中“谁人更扫黄金台”亦可引伸至社会伦理领域。黄金台象征社会瑕疵，而“谁人”则意味着持续努力，向善之人。此诗让我们意识到，扫黄金台非易事，要成就道义上的伟业，需要持续拼搏，不遗余力。
谁人更扫黄金台，此句诗形神兼备，展示了作者对于扫黄金台的艰辛努力和决心。首先，黄金台作为一处富丽堂皇的地方，自古以来就备受人们的垂涎和觊觎，每一位扫黄金台的人无疑都需要拥有极高的气概和胆略；
该诗一语双关，不仅表达了扫黄金台的人物重要性，更彰显了此行为的卓越之处。黄金台象征财富与权力，扫其台可视为清理朝廷与社会之污垢，有济世救民之义。而“谁”一词，引发读者思考：谁人更具智慧、勇猛、决断之能，才能胜任如此重任? 这启示了我们思考领导者以及卓越个体应具备的品质。
