舍簪笏于百龄——滕王阁序
平仄：仄 平 仄 平 仄 平
拼音： yú shě|shè zān hù bǎi líng
【于】1. 介词（ａ．在，如“生～北京”；ｂ．到，如“荣誉归～老师”；ｃ．对，如“勤～学习”；ｄ．向，如“出～自愿”；ｅ．给，如“问道～盲”；ｆ．自，从，如“取之～民”；ｇ．表比较，如“重～泰山”；ｈ．表被动，如“限～水平”）。 2. 后缀（ａ．在形容词后，如“疏～防范”；ｂ．在动词后，如“属～未来）。 3. 姓。
【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切，音迂。《爾雅·釋詁》于，曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫，予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于，猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者，罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于，自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐，其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘，兩欒
【舍】1. 放弃，不要了：～己为人。～近求远。四～五入。 2. 施舍：～粥。～药。 | 1. 居住的房子：宿～。旅～。校～。 2. 居住，休息：～于山麓。 3. 谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：～弟。～侄。～亲。 4. 古代行军一宿或三十里为一舍：退避三～（喻对人让步）。 5. 姓。
【舍】《廣韻》始夜切《集韻》《韻會》《正韻》式夜切，音赦。《說文》市居曰舍。《釋名》舍，於中舍息也。《禮·曲禮》將適舍，求毋固。《註》謂行而就人館。《疏》適，猶往也。舍，主人家也。《周禮·天官·宮正》以時此宮中之官府，次舍之衆寡。《註》次謂吏直宿，若今部署諸廬者。舍，其所居寺。《前漢·高祖紀》高祖適從旁舍來。又《王莽傳》里區謁舍。《註》不宿客之舍爲里區，宿客者曰謁舍。又息也。《詩·小雅》爾之安行，亦不遑舍。《箋》女可安行乎，則何不暇舍息乎。《前漢·高祖紀》遂西入咸陽，欲止宮休舍。《註》師古曰：舍，息也，於殿中休
【簪笏】版。古代仕宦所用。比喻官员或官职。南朝梁简文帝《马宝颂》序：“簪笏成行，貂缨在席。”唐杜甫《与李十二白同寻范十隐居》诗之三：“不愿论簪笏，悠悠沧海情。”宋曾季貍《艇斋诗话》：“山谷‘简编自襁褓，簪笏到仍昆’，取退之联句‘爵勋逮僮隶，簪笏自怀绷’。”清方文《寿姊氏姚夫人六十》诗之二：“簪笏夫家贵，河山嫂氏贤。”
【百龄】年。指长久的岁月。亦指人的一生。汉蔡邕《翠鸟诗》：“驯心託君素，雌雄保百龄。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“百龄影徂，千载心在。”唐王勃《秋日登洪州府滕王阁饯别序》：“捨簪笏於百龄，奉晨昏於万里。”唐李德裕《寄题惠林李侍郎旧馆》诗：“百龄惟待尽，一世乐长贫。”典
在这句诗中，舍簪笏意味着舍弃功名利禄和世间名利的束缚，强调了返璞归真的追求。百龄则既是一种高龄的象征，也传递了超脱尘世的情怀。诗人通过舍簪笏于百龄，以鲜明而抽象的形象宣示了充实精神生活的追求，力图引导人们跳出功名利禄的桎梏，寻求内心的真实和自由。
这句诗太拗口了吧，舍簪笏于百龄，简直是让人摸不着头脑。想想啊，要是有人在百岁时去丢掉自己的发饰和礼帽，那不是要被大家嘲笑成傻子吗？这是哪门子的豁达啊，还是这句诗是渡边先生写的？
喂～你已经舍弃簪子和笏板了，你是不是打算下一步舍弃中国的网友们了呢？你这是要从地球上彻底抹消掉自己的存在呀！百龄大哥，别太自私啊，毕竟你已经贡献出了你的文学绝活，再贡献点生活绝活吧！哦不对，你已经懂得"舍簪笏"，你肯定懂得生活的真谛啦！嗯，点赞点赞！
这句诗讲的是舍弃了年轻时的身份象征簪笏，却拥有了百岁高龄的美好。看来这位诗人是真的悟道了，放弃了青春的华丽装饰，换来的却是岁月赐予的智慧与闲适。穿越百年未免怀旧了点吧。
舍簪笏于百龄，这句诗形象地描绘了人们年老后舍弃华丽的礼仪和外表，返璞归真的美好愿景。这种描述恰如其分地传达了作者对于身心老化的感受，以及对于在岁月长河中保持真实本质的渴望。
这句诗通过表现舍去华丽装饰和虚名的意境，传达了追求长寿、延年益寿的深意，与古人崇尚长寿的心态相契合，并反映了古人对逝去时光的思考。
"舍簪笏于百龄"这句诗从字面上看，是一首表达舍去华丽装饰、追求长寿的诗句。首先，“舍簪笏”指的是舍弃华丽的头饰和朝廷中的官服，表达了对物质追求的拒绝；而“百龄”则代表着长寿的追求。整句诗言简意赅，意境深远。
这句诗用情感与形式相结合的手法，将长寿的概念与现实生活中的事物相对应，具有一定的象征意义。舍掉华丽装饰的行为代表了追求长寿的决心，体现了诗人对生命延续的向往。
