士甘焚死不公侯——清明
平仄：仄 平 平 仄 平 平 平
拼音： gān sǐ fén 4 bù|fǒu gōng hóu
【甘】1. 甜，味道好：～甜。～苦。～冽。～落。～之如饴。同～共苦。～旨（美味的食物）。 2. 美好：～雨（适时而有益于农事的雨）。～霖。 3. 自愿，乐意：～愿。～拜下风。 4. 姓。
【甘】〔古文〕《唐韻》古三切《集韻》《韻會》《正韻》沽三切，感平聲。《說文》美也。《徐曰》物之甘美者也。《韻會》五味之一。《正韻》甜也。《書·洪範》稼穡作甘。《傳》甘味生于百穀。《詩·衞風》誰謂荼苦，其甘如薺。《禮·月令》中央土，其味甘。又言之悅耳。亦曰甘。《左傳·昭十一年》幣重而言甘。又《詩·衞風》願言思伯，甘心首疾。《傳》甘，厭也。《疏》謂思之不已，乃厭足於心，用是生首疾也。凡人飮食口，甘遂至于厭足，故云：甘，厭也。又《左傳·莊九年》管召，讎也。請受而甘心焉。《註》甘心，言欲快意戮殺之。又《易·臨卦》六三甘
【死】1. 丧失生命，与“生”、“活”相对：～亡。～讯。～刑。～囚。～棋。～地。生离～别。～有余辜。 2. 不顾生命：～志（牺牲生命的决心）。～士（敢死的武士）。～战。 3. 固执，坚持到底：～心塌地。～卖力气。 4. 无知觉：睡得～。 5. 不活动，不灵活：～结。～理。～板。 6. 不通达：～胡同。～路一条。 7. 过时，失去作用：～文字。 8. 极，甚：乐～人。
【死】〔古文〕《廣韻》息姊切《集韻》《韻會》《正韻》想姊切，斯上聲。《白虎通》死之言澌，精氣窮也。《釋名》死者，澌也，若冰釋澌然盡也。《莊子·知北遊》人之生，氣之聚也。聚則爲生，散則爲死。《關尹子·四符篇》生死者，一氣聚散耳。《禮·曲禮》庶人曰死。《禮·檀弓》君子曰終，小人曰死。又《周禮·天官·疾醫註》少曰死，老曰終。又《山海經》有不死國，在南海大荒中。《郭璞贊》赤泉駐年，神木養命。稟此遐齡，悠悠無竟。又圓丘山有不死樹。《郭璞贊》萬物暫見，人生如寄。不死之樹，壽蔽天地。又《山海經》流沙之東，黑水之閒，有不死山。
【焚】◎ 烧：～烧。～毁。～化。～香。～书坑儒。～膏继晷（“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以继日地用功读书或努力工作）。忧心如～。
【焚】〔古文〕燔《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》符分切，音汾。《玉篇》燒也。《集韻》火灼物也。《書·胤征》玉石俱焚。《易·離卦》焚如。《春秋·桓七年》焚咸丘。《註》焚，火田也。《禮·月令》仲春毋焚山林。又《集韻》方問切，音奮。《左傳·襄二十四年》象有齒，以焚其身。《註》杜預曰：焚，斃也。服虔曰：焚，讀曰僨僵也。《集韻》本亦作僨。又叶汾沿切。《郭璞·炎山贊》木含陽精，氣結則焚，理其微乎，其妙在傳。又叶符筠切。《曹植文》季嗣不維，網漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚。《說文》本作燓。《集韻》或作炃燌。
【士】1. 古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：～族。～大夫。 2. 旧时指读书人：～子。～民。学～。 3. 未婚的男子，泛指男子：～女。 4. 对人的美称：志～。烈～。女～。 5. 军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上～。～兵。～卒。～气。 6. 称某些专业人员：医～。护～。 7. 姓。
【士】《廣韻》《集韻》《韻會》鉏里切，音仕。四民士爲首。《詩·大雅》譽髦斯士。《禮·王制》命鄕論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者，升之學，曰俊士。升於司徒者，不征於鄕，升於學者，不征於司徒，曰造士。大樂正論造士之秀者，升之司馬，曰進士。又官總名。《書·立政》庶常吉士。《禮·王制》天子之元士，諸侯之上士，中士，下士。又《孔安國曰》士，理官也，欲得其曲直之理也。《書·舜典》帝曰：臯陶，汝作士。《左傳·僖二十八年》士榮爲大士。又漢制，嘗爵爲公侯奪免者，曰公士。又《前漢·鄒陽傳》武力鼎士。《註》能舉鼎者。又《前
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：～去。～多。～法。～料。～材（才能平庸，常用作自谦）。～刊（无须修改，不可磨灭）。～学无术。～速之客。 3. 单用，做否定性的回答：～，我不知道。 4. 用在句末表疑问：他现在身体好～？ | ◎ 古同“否”，不如此，不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。不然也，不可也，未也。《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切，音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。夫不，也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云：今小鳩也。一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒
【公侯】公爵与侯爵。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男凡五等。”汉班固《白虎通·爵》：“所以名之为公侯者何？公者通，公正无私之意也；侯者候也，候逆顺也。”2.泛指有爵位的贵族和官高位显的人。《后汉书·朱景王杜马等传论》：“自兹下降，迄於孝武，宰辅五世，莫非公侯。”李贤注：“自高祖至于孝武凡五代也，其中宰辅皆以公侯勋贵为之。”南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑》：“至公以奉上，鸣谦以接下。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。”唐白居易《歌舞》诗：“秦中岁云暮，大雪满皇州；雪中退朝者，朱紫尽公侯。”宋无名氏《文育得银
这句诗“士甘焚死不公侯”，简练而含蓄，饱含着韵律之美。四个字的短词，流畅而有力地传达出士人宁愿献身焚死，也不愿在不公之下做一名侯爵。这种坚定而不屈的精神，让人心生敬仰与赞叹。
这句诗的意境深邃而富有启示。士人文化中对公理正义的追求被唤醒，呼应着当时社会阶层与价值观的冲突。焚死，则是士人一味追求价值观坚定与高尚的体现。这种宁死不屈的气概，值得我们思索与传承。
这句诗感觉像是在说一位壮烈牺牲的英雄，他为了正义而献出了自己的生命，但他的事迹却没有得到公正对待。士甘焚死不公侯，真的是满满的热血与决绝！他在无数掌声中倒下，但愿他的骨灰在天空中飞翔，永远让世人铭记他无私的奉献和顽强的精神！
用词妙趣横生，由两组平仄相间的字构成。甘、死、公、侯，清晰而质朴，遣词造句，无一不在点睛之处。其中“公”字在用字上更显得特别，既意味着公正，也引发人们对于士人为何不依附于权贵的思考。
这句诗让我感受到一种无声的激励，士甘焚死不公侯，他无论是在生命的终点还是在遭受不公待遇时，都没有屈服，坚守着自己的信念。他的坚韧和勇敢让我想起了自己，我们每个人都应该学习他的精神，永不言败，勇往直前！
此句诗表达了士人对公平和正义的坚守，体现出崇高的道德追求与对社会良知的关怀。以“甘焚死”来形容士人牺牲自己从而摧毁不公公侯，激发了读者心中对于正义的敬仰之情。妙与言中之义，展示了诗人对于社会不公不义之愤懑，对于士人精神的讴歌传承。
这句诗以少言而尽显大义，尽言而见人心。诗作者用简单的几个字，淋漓尽致地表达出士人对于公正正义的追求与高洁品格。不同于浮华琐碎的社会风气，这句诗将士人心底的坚守与呐喊，以犀利而不易察觉的方式表现出来，凝聚了士人群体的精神力量。
《士甘焚死不公侯》此诗抒发了士人坚守正义、决心宁死不屈的精神风貌。首句之“士甘焚死”，以“甘”字展示其舍己为公的意志，句末之“焚死”更是剖判了牺牲情怀之决绝。而后句之“不公侯”，用“不”加于“公侯”二字，表达对“公侯”的不容忍，以此彰显他们愿以身犯险以捍卫公正。此诗娓娓道出了士人的理想信念，凝聚着他们的坚毅与勇气。
