十三学得琵琶成——琵琶行并序

韵脚：下平十四清

平仄：平 平 平 平 平 平

拼音： shí chéng dé|děi|de pí pá sān xué

【十】1. 数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。 　2. 表示多、久：～室九空。 　3. 表示达到顶点：～足。～成。

【十】《唐韻》《韻會》是執切《集韻》寔入切《正韻》寔執切，音拾。《說文》十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央具矣。易，數生于一，成于十。《易·繫辭》天九地十。《前漢·韓安國傳》利不十者，不易業。又通作什。《孟子》或相什百。《前漢·谷永傳》天所不饗，什倍於前。《枚乗傳》此其與秦地相什，而功相百。又《韻會》令官文書借作拾。又《陸游老學菴筆記》轉平聲，可讀爲諶。白樂天詩：綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋。宋文安公宮詞：三十六所春宮館，一一香風送管絃。鼂以道詩：煩君一日殷勤意，示我十年感遇詩。

【成】1. 做好，做完：～功。完～。～就。～事。～交。～立。～婚。～仁（儒家主张的成就仁德）。～人之美。玉～其事。 　2. 事物发展到一定的形态或状况：～形。～性。～人。自学～才。蔚然～风。 　3. 变为：长～。变～。 　4. 可以，能行：～，就这么办。 　5. 称赞人能力强：他办事麻利，真～。 　6. 够，达到一定数量：～年累（lěi ）月。 　7. 已定的，定形的：～规。～俗。～见。～例。～竹在胸。 　8. 十分之一：增产三～。 　9. 平定，讲和：“会于稷，以～宋乱”。 　10. 姓。

【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音城。《說文》就也。《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成。又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成。又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用。《註》成，猶善也。又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又

【得】1. 获取，接受：～到。～失。～益。～空（kòng）。～便。～力。～济。心～。 　2. 适合：～劲。～当（dàng ）。～法。～体。 　3. 满意：～意。扬扬自～。 　4. 完成，实现：饭～了。～逞。～志（多指满足名利的欲望）。 　5. 可以，许可：不～随地吐痰。 　6. 口语词（a.表禁止，如“～了，别说了”；b.表同意，如“～，就这么办”）。 |　1. 必须，须要：可～注意。 　2. 极舒服，极适意：这时要能洗上凉水澡，就～了。 |　1. 用在动词后表可能：要不～。拿～起来。 　2. 用在动词或形容词

【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。又得得，唐人方言，猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。又叶都木切，音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得

【琵琶】ípa[pi-pa,apluckedstringinstrumentwithafrettedfingerboard]中国的一种四弦乐器,弹奏如吉他,其主要部分大如诗琴,颈部有琴柱12个以上,伸入主体部分的琵琶,是在西汉“裁筝筑”的基础上逐步发展起来的。它从西汉试制,历东汉、魏晋、至隋唐,基本定型。它在汉末魏初始获“枇杷”名。魏晋时,因“枇杷”二字音,改名“琵琶”

【琵琶】乐器。初名批把，见《释名·释乐器》。此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传入我国。后经改造，圆体修颈，有四弦、十二柱，俗称“秦汉子”。一说，我国秦末，百姓苦长城之役，弦鼗而鼓之，琵琶即始于此。(见晋傅玄《〈琵琶赋〉序》。)南北朝时又有曲项琵琶传入我国，四弦，腹呈半梨形，颈上有四柱，横抱怀中，用拨子弹奏，即现今琵琶的前身。唐宋以来经不断改进，柱位逐渐增多，改横抱为竖抱，废拨子，改用手指弹奏。现今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品，革新的琵琶有六相十八品；后者能弹奏所有半音，技法丰富，成为重要的民族独奏乐

【三学】子学、太学、四门学为三学，隶属国子监。文武三品以上官吏子孙得入国子学，五品以上子孙得入太学，七品以上子孙及平民之俊异者得入四门学。《新唐书·儒学传序》：“广学舍千二百区，三学益生员，并置书算二学，皆有博士。”2.宋代称太学之外舍、内舍、上舍为三舍，亦称三学。《宋史·职官志五》：“熙寧初，詔用经术取士，广阔黌舍，分为三学，增置生徒总二千八百人。”参阅《新唐书·选举志上》。参见“三舍法”。3.佛教称戒学、定学、慧学为“三学”。《翻译名义集·示三学法》：“今谓防非止恶曰戒，息虑静缘曰定，破惑证真曰慧……三学是为