岁晏无口食——采地黄者
平仄：仄 仄 平 仄 平
拼音： wú suì yàn kǒu shí
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【岁晏】1.一年将尽的时候。唐白居易《观刈麦》诗：“吏禄三百石，岁晏有餘粮。”明刘基《秋日惨淡》：“岁晏玄冰兮，知将奈何？”清纳兰性德《采桑子》词：“点鬢霜微，岁晏知君归不归？”2.指人的暮年。语本《楚辞·九歌·山鬼》：“留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予！”唐王维《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》诗：“吾生将白首，岁晏思沧洲。”唐李白《赠崔郎中宗之》诗：“岁晏归去来，富贵安可求！”
【口食】◎口食kǒushí(1)[thingstoeat]∶食物(2)[meal]∶膳食;饭食船上供给口食(3)[grainration]〈方〉∶口粮这是全营战士五天的口食
【口食】1.食物。《诗·大雅·生民》：“克岐克嶷，以就口食。”马瑞辰通释：“就之言求也……以就口食，犹《易·颐》‘自求口实’。”《三国志·吴志·朱然传》：“寝疾二年，后渐增篤，权昼为减膳，夜为不寐，中使医药口食之物，相望於道。”又为饭食；伙食。《初刻拍案惊奇》卷一：“軿凑得一两银子在此，也办不成甚货，凭你买些菓子船里喫罢。口食之类，是在我们身上。”2.犹口粮。唐白居易《采地黄者》诗：“岁晏无口食，田中采地黄。”宋司马光《涑水记闻》卷四：“虽不出巡徼，常廪口食。”柳青《铜墙铁壁》第四章：“就算自己揹上口食，军用锅支
接下来的句子“足迹绝人踪”让人遐想，作者行走在人迹罕至的地方，彰显其与众不同的品格。这样的孤独既是因为他拒绝纷扰，更是为了更好地酬答天地间的恩情。言道修身，崇尚神明，敬畏自然。行善众生，懂得宽容和原谅，以待万物众生。
最后一句“闻乐来洞庭，一瓢酒自醒”妙在把欢乐与清醒相结合。洞庭湖是古人诗词中常以寄托心情的地方，闻乐来洞庭，意味着作者在这个美景之中，从酒醉中清醒过来。借此，可以看出作者对美的感受和对自身境界的思考。
此句以“岁晏无口食”开篇，展现了作者淡泊名利的境界。岁晏，年老而静悄悄；无口食，不嗜食物。岁晏无欲，不贪世俗之物，显示出其超然的生活态度。紧接着描绘了作者修行自我闭户的情景，独自登高，远离尘嚣，进一步突显了他对世俗的拒绝。
岁晏无口食，展示了作者超然物世的境界，颂扬了其淡泊名利的品质。与此同时，通过表现他的修行自我与虔奉神明的态度，以及对善行的坚守，体现了作者高尚品德的崇高。最后，通过借景抒怀，转化为对酒中的清醒，展示了作者在感受美的同时，对自身的思考和自我觉醒的重要性。
岁晏无口食，淘沙生草木。 登高独闭户，足迹绝人踪。 遵道敬神明，行善恕万众。 闻乐来洞庭，一瓢酒自醒。
