天上取样人间织——缭绫
平仄：平 仄 仄 仄 平 平 平
拼音： qǔ zhī|zhì yàng tiān shàng rén jiān
【取】1. 拿：索～。～书。～款。窃～。 2. 选择：选～。～材。～景。～道。～样。 3. 采用：采～。听～。吸～。可～。～精用弘。 4. 得到，招致：获～。～经。～偿。～悦。 5. 消去：～消。～缔。
【取】《唐韻》七庾切《集韻》《韻會》《正韻》此主切，娶上聲。《說文》捕取也。从又耳。《玉篇》資也，收也。《廣韻》受也。《增韻》索也。《禮·儒行》力行以待取。《史記·魯仲連傳》爲人排難解紛，而無取也。《管子·白心篇》道者，小取焉則小得福，大取焉則大得福。又《韻會》凡克敵不用師徒曰取。又《前漢·王莽傳》考論五經，定取禮。《註》師古曰：取，讀曰娶。又《集韻》《韻會》《正韻》逡須切，音趨。《集韻》取慮，縣名，在臨淮。又《集韻》雌由切，音秋。《前漢·地理志》留浚儀。《註》師古曰：取慮，縣名。音秋盧。取又音趨。又《集韻》《
【织】1. 用丝、麻、棉纱、毛线等编成布或衣物等：～布。编～。～女（❶织布、织绸的女子；❷指织女星）。棉～物。 2. 引申为构成：罗～罪名。 3. 用染丝织成的锦或彩绸：～锦。～文（即“织锦”）。～贝（织成贝文的锦）。 | ◎ 古同“帜”，旗帜。 典
【样】1. 形状：～子。模～。图～。同～。装模作～。 2. 种类：花～。各种各～。 3. 做标准的东西：～板。～本。～品。榜～。
【样】《廣韻》與章切《集韻》餘章切，音陽。《廣韻》槌也。《方言》懸蠶柱，自關而東謂之槌，齊謂之样。又《集韻》徐羊切，音詳。又兹郞切，音臧。義同。（樣）《集韻》似兩切，音象。栩實。橡或作樣。詳橡字註。又《集韻》弋亮切《韻會》餘亮切，音漾。法也。《廣韻》作。《唐書·柳公權傳》公權在元和閒書法有名，劉禹錫稱爲柳家新。《長編》宋太祖謂陶穀曰：聞草制皆檢舊本，依樣畫葫蘆。《文獻通考》政和八年，令禮部造履三十副，下開封府舖戸爲樣。原作柳家新樣。
【天上】天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。
【人间】énjiān[man’sworld;theworld]指整个人类社会;世间要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》诗人间四月芳菲尽。——宋·沈括《梦溪笔谈》
【人间】閒”。1.人类社会。《韩非子·解老》：“聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。”《后汉书·卓茂传》：“凡人之生，羣居杂处，故有经纪礼义以相交接。汝独不欲修之，寧能高飞远走，不在人閒邪？”宋苏轼《鱼蛮子》诗：“人间行路难，踏地出赋租。”清郑燮《寄许生雪江》诗之二：“金紫人间事，縹緗我辈需。”毛泽东《念奴娇·昆仑》词：“横空出世，莽崑崙，閲尽人间春色。”2.尘世；世俗社会。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗之二：“静念园林好，人间良可辞。”宋赵令
“天上取样人间织”，以探寻人间美好之意为主旨，意蕴丰富。它抓住了人类对天地之外事物的渴望与向往，卓然成章。读者在阅读此句时，心生共鸣，仿佛触及到了人间美好之处，聆听到极致哲理的呢喃。细心阅读，不难发现其中所蕴含的优秀与卓越，颇令人叹为触类旁通之笔法。
“天上取样人间织”这句诗，凭借简练独特的表达方式而引人注目。白居易以此句寓意较深，显示出与时俱进之思想，不拘泥于众多的传统表达方式。将人世间意义转化为一种天上的采撷动作，形象生动，勾画出了一个充满智慧与洞察的形象。这样的表达方式独树一帜，引发人们对美好人间的深思。
天上取样人间织，此句诗出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》。其中“天上取样人间织”，用意深远。天上，指的是天宇之上，高处。取样，意为取得样品，选择取舍。人间，指的是凡人所处的世间。织，指的是编织、创造。人类世界被视为“织”物，而“天上取样”，则意味着从高处窥视人间，寻找优秀之处。这句诗巧妙地运用了比喻手法，以表达对人间美好事物的讴歌和向往。
“天上取样人间织”，字面上意为从天空取得样品编织人间。然而在这句诗中，天上则隐喻了高尚的境界，取样充满检验与选择，人间指的是广大的凡夫俗子。通过这样一个形象的对比，白居易表达了对于诗人的要求：高人物远，仰有以待；凡夫俗子，亦有可以期许。这种并列的格局，饱含了对不同人群的共同期望。
“天上取样人间织”是白居易众多作品中的一句代表之作。他以简约的表达方式，巧妙地将高于人间的境界与人间美好事物结合起来，表现出对人间的赞美与仰慕。这种独特的写法，充满了诗人的智慧与浪漫情怀，使得诗句在读者心中留下深刻的印象，引发深入的思考。这句诗的灵动之处让人赏心悦目，流连忘返。
