韵脚:入十一沒
平仄:平 仄 平 平 仄
拼音: shèng 4|2 rén tiān zǐ
【圣】1. 旧时称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人:~人。~哲。 2. 最崇高的,对所崇拜的事物的尊称:神~。~洁。~地。~经。 3. 封建时代美化帝王的说法:~上。~旨。~明。 4. 称学问、技术有特高成就的:~手。棋~。 典
【圣】《廣韻》《集韻》苦骨切,音窟。《說文》汝潁閒謂致力於地曰圣。《揚子·方言》圣圣,致力無餘功貌。○按从土从又。會手把土義。亦作。《字彙》古壞切,音怪,非。又《同文舉要》入又部,訓居也,循也。今作在,合在圣爲一字,因俗怪字作而誤。
【号】1. 名称:国~。年~。字~。 2. 旧指名和字以外的别号:如“李白字太白,~青莲居士”。 3. 记号,标志:信~。暗号。 4. 排定的次序或等级:编~。~码。 5. 扬言,宣称:~称。项羽兵四十万,~百万。 6. 指某种人员:病~。伤~。 7. 标上记号:~房子。把这件东西~上。 8. 号令,命令:发号施~令。~召。 9. 军队或乐队里所用的西式喇叭:吹~。~兵。 10. 量词,用于人数:昨天去了几十~人。 | 1. 拖长声音大声呼叫:呼~。~叫。 2. 大声哭:哀~。~丧。~啕大哭
【号】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》同號。詳虍部號字註。(號)《唐韻》《正韻》胡刀切《集韻》乎刀切,音豪。大呼也。《詩·大雅》式號式呼。《小雅》載號載呶。《傳》號呶,號呼讙呶也。又哭也。《易·同人》先號咷而後笑。《周語》夫婦哀其夜號也。而取之以逃于褒。又雞鳴也。《晉書·律歷志》雞始三號。又《廣韻》胡到切,音号。名號也。《公羊疏》春秋貴賤不嫌同號。《註》通同號稱也。《白虎通》春秋傳曰:王者受命于王,必擇天下之美號,以爲號也。《周禮·春官·大祝》掌辨六號。《註》號謂尊其名,更爲美稱。又《夏官·大司馬》家以號名。《
【仁】1. 一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等:~义(a.仁爱与正义;b.通情达理,性格温顺,能为别人着想)。~爱。~政。~人志士(仁爱有节操的人)。~义礼智(儒家的伦理思想)。~至义尽。一视同~(同样看待,不分厚薄)。 2. 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分:核桃~儿。 3. 姓。
【仁】〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁,足以長人。《禮·禮運》仁者,義之本也,順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性,便是仁。又《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭,以兄老西域,請命超還漢土,上書云:兄年七十,兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。又姓。又《韻補》叶如延切,音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生,爾其聽我言。顏回不貳過,後世稱其仁。 《六書正譌》元,从二从人。仁則从人从二。在天爲元,在人爲仁。人所以靈於萬物者,仁也。
【天子】◎天子tiānzǐ[emperor,thesonofGod]古以君权为神所授,故称帝王为天子归来见天子。——《乐府诗集·木兰诗》天子坐明堂。
【天子】古以君权为神所授,故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》:“明明天子,令闻不已。”《史记·五帝本纪》:“於是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。”唐高适《燕歌行》:“男儿本自重横行,天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回:“庄徵君戴了朝巾,穿了公服,跟在班末,嵩呼舞蹈,朝拜了天子。”
诗中,用“天子”来称呼仁圣,凸显了这个形象的崇高和威严。"天子"代表统治者,含有至高无上的权威;故用"天子"作为开头,不卑不亢地展现了仁圣的形象,增强了诗句的气势。诗人运用了古代的称谓,给人以历史感和庄重感。
整个诗句动静相宜,使读者犹如回到了古代朝廷的金戈铁马之间,感受到了那个庄严而壮丽的帝国。
而就用词而言,"号仁圣"肃穆而又庄重,透露着对于国家伟业的景仰与尊崇之情。意味深长的词语更是使得读者为之倾倒。
“号”字表达了对仁圣的称呼,此处既可通过音律押韵烘托气势,又显得庄重恢弘。"号"字的使用使得整句在字音的延展上多了一层意境,使得仁圣的威严感更加凸显。
这句诗以古人赞颂天子之语进行点石成金。韵律舒展而又豪杰之气扑面而来。
“天子号仁圣”这句诗以四个字构成,整齐简洁,韵律紧凑。仁字在《庄子》中有着仁爱之意,给人以温暖的感觉。而圣字亦暗示着尊贵和高尚,令人不禁联想到古代的君王形象。整句流畅自然,表达出天子的仁爱和高尚形象。
"仁圣"二字使人联想到君主的美德和高尚,表达了对仁爱和高尚的追求。"仁"字凸显了仁爱的善良和宽厚,而"圣"字更有着超凡脱俗的意味,使得整句增添了一份高贵神圣的气息。
这句诗行亦可称得上是回归古韵之作。"天子号仁圣",恢弘雄健之势尽在其中。"天子"称谓恢弘,凸显皇权之威严;"号"则显其智慧与慷慨;"仁圣"更是乾坤之大德,可见作者对天子品质之总揽。