吾道岂淹留——江上
平仄：平 仄 仄 平 平
拼音： qǐ|kǎi yān liú wú dào
【岂】◎ 助词，表示反诘（a.哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；b.难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。 | 1. 古同“恺”，快乐。 2. 古同“凯”，胜利的。 方言集汇
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切，音。《說文》還師振旅樂也。又欲也，登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也，焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不，言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也，和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通，今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭，非。《同文舉要》豈同剴，亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證：
【淹留】留yānliú[stoyforalongtime]长期逗留;羁留典
【淹留】羁留；逗留。《楚辞·离骚》：“时繽纷其变易兮，又何可以淹留？”三国魏曹丕《燕歌行》：“慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”宋贺铸《浪淘沙》词之四：“为问木兰舟，何处淹留？”明张居正《答中元高相公书》：“计来岁春夏间，乃得乞归，拟过梓里，当作一日淹留。”清孙枝蔚《无言病起见遇》诗之一：“莫更还人拜，淹留且考槃。”孙厥《新儿女英雄续传》第十章：“经过了令人难忍的淹留，这不死的骷髅才算死绝。”2.隐退；屈居下位。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。”三国蜀诸葛亮《诫外生》：“虽有淹留，何损于美趣，何患
【吾道】我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’”唐杜甫《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“顥目送之曰：‘吾道南矣。’”章炳麟《致陶柳二子书》：“闻孙逸仙亦倡是説，窃幸吾道不孤。”
吾道岂淹留，诗中既表达出对尘世喧嚣的疏离与厌倦之情，又流露出对自由自在的向往和追求。岂肯拘泥于风花雪月的虚华，吾欲披荆斩棘、勇往直前，在人世间展现自己真实而纯粹的存在。此诗正是吾们内心对自由与自我价值的向往之作。
吾道岂淹留，句式工整，言简意赅。以深厚的文化底蕴作为基础，表达了对尘世的诘问与思索。借用古典的形式表达了对自由与自我价值的思考与表达，具有哲理性与审美性的双重价值。余襟之宽敞，让人仿若行走在精神的高地，思考人生的意义与价值。
吾道岂淹留，此诗用典深远，意境优美。吾乃感悟世间萧瑟之景，内心倾向于远离纷扰，寻找内心之道。淹留乃为停滞之意，吾道岂肯停止步履。诗中字句隽永，抒发了发自内心的向往之情，使人顿生共鸣之感。
吾道岂淹留，有展开自我与追求内心之意。此诗以寥寥数语，寓意丰富，使人不禁联想到人生的难题与自我奋斗。探寻自我之路，刻不容缓。吾道者，是对人生价值的探索与追求，淹留者，是对时光流逝的不舍和对虚伪的拒绝。引人共鸣，令人思考。
吾道岂淹留，三字抒发层次丰富。这简洁有力的语句，一方面表达了作者对困境和束缚的厌倦，另一方面也折射了他对发展、进取的渴望。诗中以浅显的字眼寄托了深邃的思想，给人以启示和反思。这种独特的写作手法使得这句诗具有极高的艺术感染力和思想引导力。
