韵脚:上平十七眞
平仄:平 平 平 仄 仄 平 平
拼音: rén sì|shì bù|fǒu xún sī què qiáo
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【似】1. 相类,像:相(xiāng )~。类~。~是而非。 2. 好像,表示不确定:~乎。~应如此。 3. 表示比较,有超过的意思:一个高~一个。 | ◎ 〔~的〕跟某种情况或事物相似,如“他乐得什么~~”。亦作“是的”(“的”均读轻声)。
【似】〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切,音巳。肖也。《爾雅·釋草》綸似綸,組似組,東海有之。帛似帛,布似布,華山有之。《疏》以其所似,名其草也。又嗣也。《詩·周頌》以似以續。又况也,奉也。《賈島詩》今日把似君,誰有不平事。又《正韻》相吏切,音寺。義同。又《韻補》叶養里切,音以。《詩·大雅》無曰余小子,召公是似。叶下祉。《賈誼·旱雲賦》運淸濁之澒洞兮,正重沓而起。嵬隆崇以崔巍兮,時彷彿而有似。
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【寻思】◎寻思xúnsi[thinksth.over]想;思考漢
【寻思】思索;考虑。《后汉书·循吏传·刘矩》:“民有争讼,矩常引之於前,提耳训告,以为忿恚可忍,县官不可入,使归寻思。讼者感之,輒各罢去。”唐白居易《南池早春有怀》诗:“倚棹忽寻思,去年池上伴。”《三国志平话》卷上:“仲相低头寻思半晌,终不晓其意。”《古今小说·羊角哀舍命全交》:“角哀寻思:‘我若久恋,亦冻死矣;死后谁葬吾兄?’”《醒世姻缘传》第十八回:“晁大舍道:‘这是什么小事情么?可也容人慢慢的寻思。’”老舍《骆驼祥子》十六:“﹝祥子﹞一边走着一边寻思,莫非人和厂倒出去了?”漢
【鹊桥】◎鹊桥quèqiáo[achanceformeetingofloversafterlongdeparture]古代民间传说天上的织女七夕(每年农历七月初七晚上)渡银河与牛郎相会,喜鹊来搭引渡桥,叫做鹊桥鹊桥相会(比喻夫妻或情人久别后短暂团聚)漢
【鹊桥】民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会,喜鹊来搭成桥,称鹊桥。常用以比喻男女结合的途径。唐韩鄂《岁华纪丽·七夕》:“七夕鹊桥已成,织女将渡。”原注引《风俗通》:“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”明陆采《怀香记·相思露意》:“若得鹊桥通一渡,管教织女会牛郎。”川剧《柳荫记》:“祝英台:弟也曾鹊桥高架,银河等候,哪见你牛郎来会织女星。”漢
这一句真的很有意思嘛!寻思不似鹊桥人,就像是说思考和搭桥的人完全不在一个维度上。鹊桥人是注重实际行动,能把两个人连在一起,让他们开心的,而思考的人则注重思维和理论,是一个更加抽象的存在。说不定他们在思考的过程中会找到更多的真理和智慧呢!所以我们也不能只看到鹊桥人的厉害,还要给寻思的人点个赞!
哈哈哈这句诗的意思简直太好玩了!寻思和鹊桥人也太反差了吧!鹊桥人可是厉害的很啊,搭个桥就能干亲热的事儿了。虽然寻思的人可能没那么牛逼,但也是很重要的好伐!他们不是靠桥搭起来的,而是在自己的脑袋里头搞一通盘根错节的思维,不断地思考和寻找答案。虽然有点痛苦呢,但这也是别人做不了的事儿!
鹊桥人之所以能寻思如此豁达,乃是因其——“知足者常乐”也。若寻思者不明此理,常处于贪婪之心。如此,则思潮必将被私欲驱使,无法忍受寻思之缺憾。唯有知足,则思潮得以晴朗而自由。故寻思者,宜知足而行。
或许,寻思不似鹊桥人,是因为我们常常陷入了思考的怪圈,就像是在鹊桥上跳来跳去,一会儿想什么,一会儿又不知道自己在想什么。这种状态真的是"咿呀咿呀咿呀咿呀"—全无头绪啊!
所以啊,我们应该向鹊桥人学习,寻思得像鹊桥人一样深情独具。毕竟他们在桥上秋水共长天,浪漫爱恋都被他们寻思得游刃有余!我们要像鹊桥人一样,时刻保持思考的状态,让寻思成为我们闪耀智商的新方式!
这一句实在是太有深度了吧!寻思不似鹊桥人,像是说思考不同于建桥,也不同于爱情。寻思是一个独立的行为,是个人内心深处的思索,与外界没有太多的关系。而鹊桥人是为了连接两个人的情感而存在的,是情侣之间的桥梁,带有浓浓的爱情色彩。所以说寻思不似鹊桥人,是说思考和爱情是截然不同的两个领域。是啊,人们应该有专注思考的时候,也应该有专注爱情的时候。
虽有寻思者无妨,然则若常似鹊桥人,则无疑纤维入扣,绝不偏颇。尤其在如今世道颠倒,人情伪善的当下,寻思乃至于思考均须慢慢斟酌,坦然处之。只有如此,思潮才能泉涌而不羞愧。若寻思不似鹊桥人,则常将错过人生之真谛。
寻思不似鹊桥人,此诗旨在抒发人生苦辣与人情冷暖。寻思者若鹊桥人,则无论愿望坦荡如灵途,思潮皆能外溢而不遮,犹如露珠映日,晶莹明澈可鉴。与此相反,寻思不似鹊桥人者,其思潮常被秘于心,不论愿与全世界分享一笑,还是欲语而却止,皆由于思虑过多,难以抉择。