一相无相——颂四宾主
平仄：平 平 平 平
拼音： yī xiāng|xiàng wú xiāng
【一】1. 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 2. 纯；专：专～。～心～意。 3. 全；满：～生。～地水。 4. 相同：～样。颜色不～。 5. 另外的：蟋蟀～名促织。 6. 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。 7. 乃；竞：～至于此。 8. 部分联成整体：统～。整齐划～。 9. 或者：～胜～负。 10. 初次：～见如故。 11. 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱中的低音“7”。
【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲。《說文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。《廣韻》數之始也，物之極也。《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一，一生二。又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以
【相】1. 交互，行为动作由双方来：互～。～等。～同。～识。～传（chuán ）。～符。～继。～间（jiàn ）。～形见绌。～得益彰（两者互相配合，更加显出双方的长处）。 2. 动作由一方来而有一定对象的：～信。～烦。～问。 3. 亲自看（是否中意）：～亲。～中（zhòng）。 4. 姓。 | 1. 容貌，样子：～貌。照～。凶～。可怜～。 2. 物体的外观：月～。金～。 3. 察看，判断：～面。～术（指观察相貌，预言命运好坏的方术）。 4. 辅助，亦指辅佐的人，古代特指最高的官：辅～。宰～。首～。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切，音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也。《註》胥，相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切，襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：
【无相】。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。”杜预注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。”陆德明释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！”孔颖达疏：“相，谓扶相。”2.佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝梁萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。”唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”3.没有福相。晋干宝《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”
蕴含了一种边缘意识的自觉，在一粒粟粒之中，放大了整个宇宙。饶富哲理，寓意深刻，彰显了作者对于时间和空间的理解与领悟。
喔喔喔，这个“一相无相”是不是暗示着所有的脸都是同一个脸呀？你好，我是张三的脸，这边有个把脸掉翻了，把眉毛变成了鼻子，弄得颠三倒四的。右手边是李四的脸，他可是个很正常的人，只是双眼看起来长得有点像鼻孔而已。整个地球就这么一个脸，哇，那么我是不是也是张飞、张学友和张艺谋的脸呢？简直天翻地覆！
多情皆是虚幻，人生百态皆源于虚妄。《一相无相》从字面上很简单，但其中蕴含的深意却是千古所难穷。常念欲望欲求必受苦，若能破此欲望之网，才能获得自由解脱。欲望生灭无常，这便是“一相”。放下执念，心境自得，这便是“无相”。要驾驭自己的人生，我们必须认识到一切皆空，心如止水方能达到超凡脱俗的境地。
一瞥之间，时间如云烟消散，生命瞬息即逝。《一相无相》启示我们，凡事皆无恒常，世间事物前后不依，不可执着追求。万物无常，一切皆为虚幻，凡事无非是生命之汽化。既已明悟人生无常、无我之真理，便可超脱尘世之见，达到心静无形的境界。
这句诗简洁而凝练，给人留下无限的遐思。用最简单的方式表达了最深沉的哲思，依然能激起人们心中的浪花。诗人的思维和表达方式，令人不禁为之动容。
诗中所指的“一相无相”可以理解为追求内心真实、超越形而上。作者将一切形式都视为虚妄，呈现了一种超然的思想境地。
《一相无相》一诗之深处，融合着哲学与艺术的精华。一相之象，寓意着人生的浮沉世态，象征着人世间的种种变形与变幻。而无相之象，则表达着超越尘世的美好愿望。此诗以“无相”指代超脱尘世的心灵境界，颇具古雅轻灵之韵味。
这首诗形容一种超越现象世界的境界，以大众的思想观念来看，眼见即是信，难以抵挡的是视觉的诱惑，求变需要超越这一层束缚。
