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于身色有用——江头四咏。栀子

平仄:平 平 仄 仄 仄

拼音: yú sè shēn yǒu yòng

于身色有用释义

【于】1. 介词(a.在,如“生~北京”;b.到,如“荣誉归~老师”;c.对,如“勤~学习”;d.向,如“出~自愿”;e.给,如“问道~盲”;f.自,从,如“取之~民”;g.表比较,如“重~泰山”;h.表被动,如“限~水平”)。  2. 后缀(a.在形容词后,如“疏~防范”;b.在动词后,如“属~未来)。  3. 姓。

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切,音迂。《爾雅·釋詁》于,曰也。又往也。《書·大誥》民獻有十夫,予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于,猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲。言當視賓之禮,而爲之財也。又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者何。歸于者,罪未定也。又行貌。《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于,自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐,其覺于于。又鐘兩口之閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘,兩欒

【色】1. 由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象:颜~。~彩。~相(xiàng )。~调(diào )。  2. 脸上表现出的神气、样子:脸~。气~。~厉内荏。  3. 情景,景象:行~匆匆。景~宜人。  4. 种类:各~用品。  5. 品质,质量:音~。成~。足~纹银。  6. 妇女美貌:姿~。~艺。  7. 情欲:~情。好(hào)~。

【色】〔古文〕《廣韻》所力切《集韻》《韻會》殺測切,音嗇。《說文》顏氣也。人之憂喜,皆著於顏,故謂色爲顏氣。《禮·玉藻》色容莊。《汲冢周書》喜色油然以出,怒色厲然以侮,欲色嫗然以愉,懼色薄然以下,憂悲之色瞿然以靜。《後漢·嚴光傳》帝思其賢,乃令以物色訪之。《註》以形貌求之也。又采色。《書·臯陶謨》以五采彰施于五色。《註》五色,靑黃赤白黑也。《左傳·桓二年》五色比象,昭其物也。又色慾。《書·五子之歌》內作色荒。《傳》色,女色。《禮·坊記》諸侯不下漁色,故君子遠色,以爲民紀。又物景亦曰色。《莊子·盜跖篇》車馬有行色

【身】1. 人、动物的躯体,物体的主要部分:~躯。人~。~材。~段。船~。树~。  2. 指人的生命或一生:~世。献~。  3. 亲自,本人:自~。亲~。~教。~体力行。  4. 统指人的地位、品德:出~。~分(fèn )。~败名裂。  5. 孕,娠:~孕。  6. 量词,指整套衣服:做了一~儿新衣服。

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切,音申。《說文》躬也,象人之身。《爾雅·釋詁》我也。《疏》身,自謂也。《釋名》身,伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚,受之父母。又《詩·大雅》大任有身。《傳》身,重也。《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復有一身,故言重。又告身。《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符,謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰:身音捐。又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【有用】◎有用yǒuyòng[valuable;useful]可以利用、有价值、耐用食物对动物有用,湿润对植物有用

【有用】有功用;有用处。《庄子·人间世》:“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”郭象注:“有用则与彼为功,无用则自全其生。”宋王安石《玉晨大桧鹤庙古松最为佳树》诗:“材大贤于人有用,节高仙与世无情。”明李贽《复焦弱侯书》:“大抵圣言切实有用,不是空头,若如説者,则安用圣言为耶!”沈从文《<沈从文散文选>题记》:“一些对革命、对国家人民有过极大贡献的有用人才,一些我四十年来的同行同事朋友,很多人在倏忽而来的风暴中死去。”

于身色有用用户点评
tx
theIncredible1994

次句“知者寡”,乃警示智慧者人数鲜少,神情倦怠。故而,宜使自身赋予色彩,以吸引观者目光,彰显智者独异之处。然而,诗未细表述何色为用,闪烁而过,使人颇感遗憾。

2024-09-18 16:43:46
tx
DreamyEyes

《于身色有用》乃上古帝王之佳作,意蕴深远,言简意赅。观诗者,当融会贯通,升华心境。首句“于身色有用”,言之凝重,意在告诉读者,人之色彩对行止颇有用处。

2024-09-18 15:49:47
tx
夜雨知我

若诗者欲使于身色有用,宜着意于五颜六色,一如春花绽放,清晨霞光。乃状态美也。尤当引入诸多色彩赋予身体,使之更加鲜活生动,异彩纷呈。相关描写可参《诗经》中的《关雎》。

2024-09-18 15:41:31
tx
SapphireDream

观“知者寡”一句,四字之中凝结深意。孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”人之贵者,能堪研究,乃获得知识之途。诗中或暗示,智者数量减少,制约于盲目随流之愚众间。有鉴于此,知者不宜见利忘义,宜以智慧之光,照耀四方,散播道德之芬芳。

2024-09-18 14:44:38
tx
HappyFrog

总之,此诗言简意赅,尽表人之色彩对于行止之用,且警示智慧者鲜有之人。欲使于身色有用,当赋予身体五光十色。彼时彼刻,智者宜以智慧照耀群众,宣扬正道,使旁人皆能受益。真乃雅俗共赏之佳句也。

2024-09-18 14:11:46
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