智者可卷愚者豪——梁甫吟
韵脚：下平六豪
平仄：仄 仄 仄 仄 平 仄 平
拼音： yú kě|kè juàn|juǎn háo zhě zhì zhě
【愚】1. 傻，笨：～人。～笨。～蠢。～鲁。～氓（愚蠢的人）。～昧（缺乏知识，文化落后）。～顽。～妄。～不可及。大智若～（有大智慧的人，不卖弄聪明，表面上好像很愚笨，亦作“大智如愚”）。 2. 欺骗，耍：～弄人。为人所～。 3. 谦辞，用于自称：～兄。～见。
【可】1. 允许：许～。认～。宁～。 2. 能够：～见。～能。～以。不～思议。 3. 值得，认为：～怜。～悲。～亲。～观。～贵。～歌～泣。 4. 适合：～身。～口。～体。 5. 尽，满：～劲儿干。 6. 大约：年～二十。“潭中鱼～百许头”。 7. 表示转折，与“可是”、“但”相同。 8. 表示强调：他～好了。 9. 用在反问句里加强反问语气：都这么说，～谁见过呢？ 10. 用在疑问句里加强疑问语气：这件事他～同意？ 11. 姓。 | ◎ 〔～汗（hán）〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君
【可】《唐韻》肯我切《集韻》《韻會》《正韻》口我切，音坷。《說文》肯也。《廣韻》許可也。《韻會》可者，否之對。《書·堯典》囂訟可乎。《文中子·事君篇》達人哉山濤也，多可而少怪。又僅可，未足之辭。《論語》子曰：可也。又《禮·內則》擇于諸母與可者。《註》諸母，衆妾也，可者，傅御之屬也。又所也。《禮·中庸》體物而不可遺。《註》體猶生也，可猶所也。不有所遺，言萬物無不以鬼神之氣生也。又姓。《正字通》唐諫議大夫可中正，宋紹興進士可懋。又《字彙補》苦格切，音克。《魏書·吐谷渾傳》可汗，此非復人事。《唐書·突厥傳》可汗猶單于
【卷】1. 可以舒展和弯转成圆筒形的书画：长～。画～。手～。 2. 书籍的册本或篇章：上～。第一～。藏书十万～。～帙（书卷成束，用布裹或布囊装起来称“帙”，即书套。现一般指书籍）。 3. 考试用的纸：试～。 4. 机关里分类汇存的档案、文件：案～。 | 1. 把东西弯转裹成圆筒形：～尺。～帘子。 2. 裹挟带动：～入。～扬。 3. 弯转裹成筒形的东西：烟～儿。纸～儿。
【卷】《唐韻》居倦切《集韻》《韻會》古倦切《正韻》吉掾切，音眷。《說文》厀曲也。又書卷。《揚子·法言》一卷之書，必立之師。《增韻》可舒卷者曰卷。編次者曰帙。又《唐韻》居轉切《集韻》《韻會》《正韻》古轉切，眷上聲。《廣韻》舒卷之卷。《韻會》或作捲。又卷耳，艸名。《詩·周南》采采卷耳。又卷舌，星名。《前漢·劉向傳》客星見昴卷之閒。《註》師古曰：見於昴與卷舌之閒也。又《唐韻》巨員切《集韻》《韻會》逵員切，音權。《集韻》曲也。《詩·大雅》有卷者阿。又《中庸》一卷，石之多。《註》猶區也。又《韻會》大卷，黃帝樂名。《周禮·
【豪】1. 具有杰出才能的人：～杰。英～。文～。自～。 2. 气魄大，直爽痛快，没有拘束的：～放。～爽。～迈。～气。～情。～兴（xìng ）。～举。～语。～华。 3. 强横的，有特殊势力的：～强。～门。～族。～绅。巧取～夺。 4. 古同“毫”，极小。
【豪】《廣韻》胡刀切《集韻》《韻會》《正韻》乎刀切，音毫。《說文》豕鬣如筆管者，出南郡。《山海經》竹山有獸，其狀如豚，白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。《註》豬也。夾髀有麄毫，長數尺，能以脊上毫射物，吳越呼爲鸞豬。又《穆天子傳》天子之豪馬、豪牛、豪羊。《註》豪，猶髭也。髭馬如馬，足四節皆有毛。豪羊似髦牛。又《玉篇》俊也。《正韻》英也。《孟子》若夫豪傑之士。《淮南子·泰族訓》智過百人者，謂之豪。《前漢·武帝紀》選豪俊，講文學。又《廣韻》俠也。《史記·信陵君傳》平原君之遊徒豪舉耳。又《韻會》彊也，健也。《前漢·食貨志》
【者】1. 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～。作～。二～必居其一。来～。 2. 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式：陈胜～，阳城人也。 3. 这，此（多用在古诗词曲中）：～个。～回。～番。～边走。
【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽
【智者】者zhìzhě[sage]有智谋或智慧过人的人典
【智者】有智谋或智慧的人。《韩非子·主道》：“明君之道，使智者尽其虑。”《淮南子·主术训》：“物之可备者，智者尽备之；可权者，尽权之。此智者所以寡患也。”元柳贯《过闸行》：“圣人乘运智者谋，尚忆当年河事始。”公刘《哀诗魂－－怀诗人郭小川同志》诗之五：“我，半是智者，半是懦夫。”2.即南朝陈至隋高僧、天台宗的实际创始人智顗(公元538－597年)。隋开皇十一年，受“智者”之号。见唐道宣《续高僧传》卷十七。唐贾岛《送僧归天台》诗：“妙字研磨讲，应齐智者踪。”典
智者可卷愚者豪，是个人修养和社会进步的双赢之道。智者的卷就犹如输水之于渴土，将无知的愚者滋润成为富有智慧的人才。这种愚者变智者的转变，使整个社会得以繁荣，智慧不断涌流，灵感无穷。智者的能力远超出个人，对社会的影响教人肃然起敬。
智者与愚者之间的互动，正如江河与大海的共生共存。智者犹如江河，智慧水流从其口中涌出，滋养愚者的心田；愚者宛如大海，接纳智者的智慧，使其受益匪浅。因此，智者与愚者不应相互排斥，而应相互包容。智者能卷愚者，将智慧的种子种在愚者的内心；愚者的豪爽，则如潮水般滋养智者的生命智慧。如此互动，方能使智慧与豪爽融为一体，成就彼此之间的和谐共生。
智者可卷愚者豪，这句诗强调了智者在社会发展中的重要作用，为智者树立了威望和价值。智者懂得运用自身的智慧将愚者卷入自己的引领之中，使其由无知到有智。智者为愚者燃起思考的火花，促使社会繁荣昌盛，同时也树立起智慧者的崇高形象。
智者可卷愚者豪，以此句诗呼应着人与人之间的相互补益。智者在卷起愚者的过程中，增长着自身的见识与智慧。与愚者相互交流，智者不仅能感受到自身对他人的帮助，也能自豪地看到自己的成长和进步。智者的贡献于愚者的同时，也提升了自己的修养与境界。
智者能够卷起愚者，呈现出智者的高度智慧与深邃思维。智者智慧的闪耀如同璀璨的星辰，愚者却迷失于黑暗的夜空中。智者似宏大河流，能够引领愚者冲破阻碍，寻找智慧的光芒。智者之所以能卷起愚者，正是因为智者具备独特的见识与眼光，能辨明是非，引领愚者踏上通向智慧的道路。愚者在智者的指引下，终能望见远方的智慧之山。
智者与愚者如同天空星辰和黯淡灯火，共同照亮黑暗的人生之路。智者犹如星辰，光芒四射，指引人们前行；而愚者则像是小小灯火，虽微弱却通明，为智者提供前进的动力。正是智者的智慧能够点燃愚者内心的火焰，使得愚者变得勇敢，豪爽直率。而愚者的豪爽态度也使智者汲取到源源不断的动力，全身心投入智慧的追求。智者和愚者的共同奋斗，将人生道路照亮得更加明亮，让人们能够勇往直前。
智者可卷愚者豪，此句悟道深邃。智者因其聪慧智慧过人，才干出众，能够将愚者创造的经验与智慧卷轴藏于胸中。愚者则因其天真纯洁，豪爽直率，能够以其真诚直接触动智者内心的那根弦。智者的智慧能够帮助愚者悟道，而愚者的豪爽态度也为智者提供了前进的动力。智者与愚者如相辅相成，互相倚仗，共同推进智慧与豪爽的交融。
愚者和智者之间的关系，譬如华美鲜艳的花朵与蜜蜂之间的相互往来。智者若乃花朵，以其智慧传承愚者的智慧，如同花香吸引蜜蜂驻足；而愚者则宛如勤奋的蜜蜂，以其真诚为智者采集智慧的花蜜，让智者受惠于中。因此，智者与愚者之间的互动是一种相互促进的关系，正是这种关系才能使得智慧的华丽绽放，也让愚者获得成长的机会。
