平仄:仄 平 平 平 平 仄 平
拼音: zhuàn dé|děi|de xíng rén kōng|kòng|kǒng xǐ huān
【赚】1. 做买卖,与“赔”相对:~钱。 2. 做买卖得的利:~头。 3. 占便宜:这场电影看得真~,他给买票又买吃的。
【赚】《集韻》直陷切,音詀。賣也。一曰市物失實。又《集韻》離鹽切,音廉。義同。 《集韻》與同。
【得】1. 获取,接受:~到。~失。~益。~空(kòng)。~便。~力。~济。心~。 2. 适合:~劲。~当(dàng )。~法。~体。 3. 满意:~意。扬扬自~。 4. 完成,实现:饭~了。~逞。~志(多指满足名利的欲望)。 5. 可以,许可:不~随地吐痰。 6. 口语词(a.表禁止,如“~了,别说了”;b.表同意,如“~,就这么办”)。 | 1. 必须,须要:可~注意。 2. 极舒服,极适意:这时要能洗上凉水澡,就~了。 | 1. 用在动词后表可能:要不~。拿~起来。 2. 用在动词或形容词
【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切,音德。《說文》行有所得也。《玉篇》獲也。《韻會》凡有求而獲皆曰得。又賦受亦曰得。《易·乾卦》知得而不知喪。《禮·曲禮》臨財毋苟得。《左傳·定九年》凡獲器用曰得,得用焉曰獲。《孟子》求則得之。又貪也。《論語》戒之在得。又《韻會》與人契合曰相得。《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神,相得益章。又得得,唐人方言,猶特地也。《全唐詩話》貫休入蜀,以詩投王建曰:一瓶一鉢垂垂老,千水千山得得來。又叶都木切,音篤。《老子·道德經》罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得
【行人】◎行人xíngrén[pedestrian]步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》行人弓箭各在腰。——唐·杜甫《兵车行》过者问行人行人但云点行频
【行人】1.出行的人;出征的人。《管子·轻重己》:“十日之内,室无处女,路无行人。”唐杜甫《兵车行》:“车轔轔,马萧萧,行人弓箭各在腰。”《儿女英雄传》第三回:“这一路是贼盗出没的地方……走着须要小心,大道正路不妨,十里一墩,五里一堡,还有来往的行人。”2.官名。掌管朝觐聘问的官。《周礼·秋官》有行人。春秋、战国时各国都有设置。汉代大鸿胪属官有行人,后改称大行令。明代设行人司,复有行人之官,掌传旨,册封、抚谕等事。《周礼·秋官·讶士》:“邦有宾客,则与行人送逆之。”《国语·晋语八》:“秦景公使其弟鍼来求成,叔向命
【空】1. 不包含什么,没有内容:~洞(a.没有内容的;b.物体内部的窟窿)。~泛。~话。~旷。~乏。~~如也。~前绝后。凭~(无根据)。真~(没有任何东西)。 2. 没有结果的,白白地:~跑了一趟。~口无凭。 3. 离开地面的,在地上面的地方:~军。~气。~投。~运。 | 1. 使空,腾出来:~一个格。~出一间房来。 2. 闲着,没被利用的:~白。~地。~额。~房。~缺。 3. 亏欠:亏~。 | ◎ 古同“孔”,洞。
【空】《唐韻》《正韻》苦紅切《集韻》《韻會》枯公切,音崆。空虛也。《史記·天官書》赤帝行德天牢,謂之空。又大也。《詩·小雅》在彼空谷。《傳》大也。又盡也。《爾雅·釋詁》空,盡也。《詩·小雅》杼柚其空。又太空,天也。又地名。《爾雅·釋地》北戴斗極爲空桐。《左傳·哀二十年》宋公遊于空澤。《註》空澤,宋地。《史記·殷本紀註》伊尹生于空桑。《前漢·地理志》京兆縣十二,其三曰船司空。《註》縣名。本主船之官,遂以爲縣。又《武帝紀》元鼎五年,行幸雍遂,踰隴登空同。《註》空同,山名。亦作崆峒。《山海經》白馬山又北二百里曰空桑之
【喜欢】uan(1)[like;love]∶喜爱喜欢几种蔬菜(2)[happy;elated]∶愉快;高兴
【喜欢】。1.愉快;高兴。三国魏应璩《与从弟君苗君胄书》:“閒者北游,喜欢无量。”宋叶适《送程传叟》诗:“家人未可便喜懽,少待上司催结局。”赵树理《登记》:“孩子!再不要别别扭扭的!要喜欢一点!”2.喜爱。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》:“夫人平昔极喜懽他的。”陈登科《风雷》第一部第四章:“我对农村更喜欢一些。”
短短八个字构成的这句诗,通过简洁而准确的表达方式,有力地道出了当代社会中金钱至上的现象。借助韵律的律动和押韵的巧妙组合,展现出了现实世界中人们对金钱的执迷和迷失。作品触动人心,引发了对人性的深思。
以一颦一笑为人所欢,行人遂以此为傲,彷佛已得世人之喜爱。作者用极简之言,妙揭行人之虚妄,值得钻研之余思考。愚蠢者为行人之统称,当以须知身外之物难以真正体现人之价值。
这句诗的韵律明快,多个词语的平仄配合巧妙,给人一种欢快的感觉;同时也让我联想到骗术的巧妙和行人的感慨。
此诗写出了行人们追逐虚浮利益的景象,细致描绘了一个社会风气和人性的坍塌,令人深思;
行人如此甚爱虚荣,愚人之态竟至于此。赚得者必为行人所喜,难道艳丽容貌,妙语如洗,已成他人之合意之征求。诗人以此警示人们勿以一时之快乐为幸乐。
这句诗有着一种鲜明的讽刺意味,传达了一种无奈和无力感,唤起人们对生活本真与价值取向的思考。
此诗言尽行人之愚痴,他们爱虚荣,而不求真实的人性。行伍之人能惑众生,敛财千钧,岂不实乃一门绝艳之计。心术不正,不离骗术,乃愚者之征象,宜令人悲叹。
赚得行人空喜欢,余之感悟亦待思索。赚,谋取之义味清新,行人之义亦闻佳音。赚得行人之所喜,犹如有情之人得偿所愿,从未谋面,而心心相惜,如行者获得美景之和然。行者走遍山河,得其所愿,心喜愿用归还,而能逢此喜者,亦怀感喜之善哉!行者喜,得赚者胜,善所善报,心心相映。