平仄:平 平 平 仄 仄 平 平
拼音: zhū jī wàng jìn|jǐn wèi shī
【诸】1. 众,许多:~位。~君。~侯。 2. “之于”或“之乎”的合音:投~渤海之尾。 3. 犹“之”:“能事~乎?”。 4. 犹“于”:“宋人事资章甫适~越”。 5. 语助,无实在意义:“日居月~,照临下土”。 6. 姓。
【诸】〔古文〕《唐韻》《廣韻》章魚切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》專於切,渚平聲。《說文》辯也。《徐曰》別異之辭。《爾雅·釋訓》諸諸,便便,辯也。《註》皆言辭辯給也。又《玉篇》非一也。皆言也。《正韻》凡衆也。《書·舜典》歷試諸艱。《詩·邶風》孌彼諸姬。《史記·賈誼傳》紛亂諸事。又《廣雅》之也,於也。《穀梁傳·莊二十四年》迎者行見諸,舍見諸。《註》諸,之也。《禮·射義》射求正諸己。《註》諸,猶於也。又《韻會》語助辭。《詩·邶風》日居月諸。《疏》居,諸,語助也。《公羊傳·桓六年》其諸以病桓與。《註》其諸,辭也。又
【机】1. 事物发生的枢纽:生~。危~。转(zhuǎn )~。契~。 2. 对事情成败有重要关系的中心环节,有保密性质的事件:军~。~密。 3. 合宜的时候:~会。~遇。时~。 4. 由许多零作组成可以做功或有特殊作用的装置和设备:~器。~动。~关。 5. 有生命的生物体器官的作用:~能。有~体。 6. 灵活,能迅速适应事物变化的:~智。~敏。~巧。~变。 7. 指“飞机”:客~。~场。~组。
【机】《唐韻》《集韻》《韻會》居履切《正韻》居里切,音几。《說文》木名。《山海經》單狐之山多机木。《郭註》狀如楡,可燒以糞田。又與几通。《易·渙卦》渙奔其机。《註》承物者也。《家語》仰視榱桷,俯察机筵。《註》机作几。又《集韻》居狋切《韻會》居宜切,音饑。亦木名也。又《類篇》牛吠切,音刵。椹也。(機)《唐韻》《韻會》居衣切《集韻》居希切,音幾。《說文》主發謂之機。《書·太甲》若虞機張,往省括于度則釋。《尚書·大傳》捕獸機檻陷。《大學》其機如此。《註》發動所由。《疏》關機也。動於近,成於遠。又星名。《博雅》斗星三爲
【忘】◎ 不记得,遗漏:~记。~却。~怀。~我。~情。~乎所以。
【忘】《集韻》《韻會》武方切《正韻》無方切,音亡。《說文》不識也。《增韻》忽也。又遺也。《書·微子之命》予嘉乃德,曰篤不忘。謂不遺也。又《儀禮·士冠禮》壽考不忘。《註》長有令名,不忽然而遽盡也。又善忘,病也。《莊子·達生篇》氣下而不上,則使人善忘。又坐忘,無思慮也。《莊子·大宗師》回坐忘。又《廣韻》《正韻》巫放切《集韻》《韻會》無放切,音妄。《韻會》棄忘也。《增韻》遺忘也。《周禮·地官·司刺》三宥,一曰遺忘。又志不在也。《左傳·隱七年》鄭伯盟,歃如忘。《註》志不在于歃血也。又《韓愈·別竇司直詩》中盤進橙栗,投擲
【尽】1. 完毕:用~。说不~。取之不~。 2. 达到极端:~头。山穷水~。~情。自~(自杀)。 3. 全部用出,竭力做到:~心。~力。~瘁。~职。~忠。~责。人~其才。物~其用。 4. 都,全:~然。~是白的。~收眼底。~释前嫌。 | 1. 极,最:~底下。 2. 力求达到最大限度:~量(liàng )。~管。
【尽】《正字通》俗盡字,詳皿部盡字註。(盡)《唐韻》《正韻》慈忍切《集韻》《韻會》在忍切,秦上聲。《說文》器中空也。《小爾雅》止也。《玉篇》終也。《廣韻》竭也。《集韻》悉也。《易·繫辭》書不盡言,言不盡意。《左傳·哀元年》去惡莫如盡。《穀梁傳·定十年》孔子歷階而上,不盡一等。《禮·曲禮》君子不盡人之歡。《中庸》天地之道,可一言而盡也。《史記·禮書》明者,禮之盡也。《荀子·正名篇》欲雖不可盡,可以近盡也。《註》適可而止也。又《韓鄂歲華紀麗》大酺小盡。《註》月三十日爲大盡,二十九日爲小盡。又姓。見《萬姓統譜》。又《
【未】1. 不,不曾,没有:~必。~曾(céng )。~来。~尝。~竟(没有完成的)。~及(a.没有来得及;b.没有达到)。 2. 地支的第八位,属羊。 3. 用于记时:~时(下午一点至三点)。 4. 放在句末,表示疑问:“君除吏尽~?吾亦欲除吏”。 典
【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切,音味。《說文》未,味也。六月,百果滋味已具,五行木老於未,象木重枝葉之形。《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。《禮·月令註》季夏者,斗建未之辰也。又《前漢·律歷志》昧薆於未。《釋名》未,昧也。日中則昃,向幽昧也。又《玉篇》未猶不也,未有不,卽有也。又未央,複姓。見《李淳風·乙巳占》。
【诗】1. 文学体裁的一种,通过有节奏和韵律的语言反映生活,抒发情感:~歌。~话(❶评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人议论、行事的著作;❷古代说唱艺术的一种)。~集。~剧。~篇。~人。~章。~史。吟~。 2. 中国古书名,《诗经》的简称。
诸机忘尽未忘诗,这句诗浑然天成。乃名士诗人以胸臆之诗,画眉之诗,殆于眉寿孤标. 诗云:「白山松柏合,青羊白鸟栖。可怜闺中女,不见采兰时。」见千秋佳句,尽饱人心。
这句诗之所以能够触动人心,是因为它揭示了一个真理:诗歌是心灵的寄托,是超越现实烦恼的精神家园。我们常常被琐事困扰,被现实逼迫,很容易忘却了诗歌的力量。然而,只有在忘尽纷杂之时,我们才能回归真实,唤起心灵深处的诗意,重拾生活本真的美好。
在今日物欲横流的社会,人们经常追求权势财富,却很少关注内心的升华。这句诗告诉我们,即使身处于物质的虚妄之中,只要内心保持一颗珍爱诗歌的心,便能在喧嚣中保持宁静,找到心灵之所归。
就像诗中的“诗”,最初是心灵的喃喃自语,也是对生活的思考。这句诗让人明白,即使忘却所有繁琐,保持对诗的记忆,我们仍然拥有诗意的人生。将诗纳入心怀,我们便能以饱满的精神面对困阻与挑战,实现对人生真谛的认识。
忘尽未忘诗,于志人言多靡务,有心无心得心。然则,诗妙之处,非能窃人鉴赏。如范仲淹作《渔家傲》:「西江夜渡,正月涛生;苏子庸笺,龙凤呈祥。」用词质朴,跌宕起伏,实非凡品。然对于须眉,彼岂能领悟尽忘尽之谛哉。
这句诗通过对“机”反复使用,并结合“诗”字,营造出明快通达的韵味。由“机”字之多变,我们也可以联想到生活的繁杂琐碎,而“诗”由心感悟,通俗易懂。这种对比形成了强烈的反差,使得诗句更加生动有趣。同时,由于使用了反复,使得这句诗具有回环效果,读来令人心旷神怡。
战栗霜风,秋意传诗家。虽忘尽未忘,诗心犹在。而吾生平好诗不假,益以运之于言,于忘却之中追忆诸机。人生如戏,诗意于内,或可谓偏旁咏史,与世流寓。俗人视之暇矣,却能点睛勾魂。
有人言:集中精神进行创造性劳动,即可达成诸机忘尽未忘诗之愿。或慰藉人心,或抒发情感,视乐康之策。偶忆东坡之《水调歌头》,诗曰:「明月几时有?把酒问青天。」语重心长,却能戳人泪点。若如此处置于世,自然能将机忘尽。