韵脚:上平五支
平仄:仄 仄 仄 仄 平 平 平
拼音: yòng 4 ér bù|fǒu zhī|zhì bǎi xìng
【用】1. 使人或物发挥其功能:使~。~心。~兵。~武。 2. 可供使用的:~品。~具。 3. 进饭食的婉辞:~饭。 4. 花费的钱财:费~。~项。~资。 5. 物质使用的效果:功~。有~之才。 6. 需要(多为否定):不~多说。 7. 因此:~此。
【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切,容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九,潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏,勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪,五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材,晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁,藏諸用。《疏》謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。《論語》禮之用,和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀
【日】1. 离地球最近的恒星(亦称“太阳”):~月星辰。~晷(guǐ)(古代利用太阳投射的影子来测定时刻的装置)。~珥。~薄西山(太阳快要落山了,喻衰老的人或腐朽的事物接近死亡)。 2. 白天,与“夜”相对:~班。 3. 天,一昼夜:多~不见。今~。~程。 4. 某一天:纪念~。 5. 计算工作的时间单位,通常以八小时或六小时为一个工作日。 6. 时候:春~。往~。 7. 每天,一天一天地:~记。~益。 8. 特指“日本国”。
【日】〔古文〕《唐韻》《正韻》人質切《集韻》《韻會》入質切,音。《說文》實也。太陽之精不虧。《博雅》君象也。《釋名》日,實也,光明盛實也。《易·乾卦》與日月合其明。又《繫辭》縣象著明,莫大乎日月。又《說卦》離爲火爲日。《周禮·天官·九註》日者天之明。《禮·祭義》日出於東。《史記·天官書註》日者,陽精之宗。《前漢·律歷志》日合於天統。《後漢·荀爽傳》在地爲火,在天爲日。《淮南子·天文訓》火氣之精者爲日。又《書·舜典》協時月正日。《傳》合四時之氣節,月之大小,日之甲乙,使齊一也。又《洪範》五紀,三曰日。《傳》紀一日
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【知】1. 晓得,明了:~道。~名(著名)。~觉(有感觉而知道)。良~。~人善任。温故~新。~难而进。~情达理。 2. 使知道:通~。~照。 3. 学识,学问:~识,求~。无~。 4. 主管:~县(旧时的县长)。~府。~州。~宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。 5. 彼此了解:相~。~音。~近。 6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。 | ◎ 古同“智”,智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【百姓】姓bǎixìng(1)[commonpeople]普通人——相对于官员、干部而言并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》(2)(古代百姓是百官贵族的统称)典
【百姓】百官。《书·尧典》:“九族既睦,平章百姓。”孔传:“百姓,百官。”《国语·周语中》:“官不易方,而财不匱竭;求无不至,动无不济;百姓兆民夫人奉利而归诸上,是利之内也。”《大戴礼记·保傅》:“此五义者既成於上,则百姓黎民化缉於下矣。”清陈鳣《对策》:“古所谓百姓即百官,故《尧典》或与黎民对言,或与四海对言,非若今之以民为百姓也。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第四节:“百姓是怎样一种人呢?盘庚说他们是共同掌管政治的旧人,是邦伯、师长、百执事(百官、百工)之人。”2.人民;民众。《书·泰誓中》:“百姓
这首诗简直炸了!百姓日用而不知,就像是麻辣烫的辣椒一样,全部都是无处不在的!你知道吗,咱们都在操心茅台贵州酒的涨价,没人想过那些百姓日用品的涨价吗?这可是个普遍存在的问题,就像网红电商的包装一样,好看但不实用,只是给你一个所谓的自我标榜。iPhone新款手机秒杀了我朋友圈,你看,这就是百姓日用品的热度! 好了,这个点评就告一段落。
此句诗以简洁的文字,道出了大多数人们对于常见事物之无知,即使生活在其中,却不知其深意。这一情景,令人回味无穷。还有一层意思可解。百姓日用,日子常常度度,一成不变,不知天高地厚者屡见不鲜。以这句简单的诗句,道出了世上普通人埋头苦干,却不开窍的愚昧。
其次句句是昔日年间,古代农具与生活器具所包含的智慧与文明融入到个体的日常生活中,净化人民的心灵,令人感叹尘埃落定的瑰宝。似乎在召唤人们珍视现世的物质财富同时也需要希望人们共同呵护文化财富。
《百姓日用而不知》是一首咏史之作,牵扯着人们日常生活的点点滴滴。首句娓娓道出了百姓对日用品的漠然,每个百姓虽然无法追溯这些日常用品背后的历史渊源,却能时时体验到它们给予的便利,这其中蕴涵着史学和民生的交织之妙。
百姓,意味着人们的生活常态,日用,意味着百姓温饱的基本需求。而人们却对常生活中最平凡的事物视而不见,对生活中更深层的意义和学问缺乏认识和追求。诗中的“百姓”代表了普通人,而“日用”则是他们日常的生活。文中反衬了普通人们肤浅的追求,唤起了人们对于知识和学问的探索与渴望。
诶呦,这句诗听着绝对很深沉!跟大老师动静无常、莫测量一样,我也从不知道自己昨天干了什么。“一日省得一夜愁”,他给了我这样的感觉。不过这句“百年如梦唤不回”,不知道是怎么唤出我的午餐的,还是放弃吧,淡忘是快乐,这才是真谛!(/▽\) 第四句:“喜寒爱暖乐阳光,忧琐烦心咬牙痛。”
这首诗实在是太有才了,总结的屌丝们“被骗真tm痛”,生活中太多太多的事情和商品其实都是骗子,骗子可恶!我们屌丝们可不能被这样忽悠!善良的屌丝们一定要用智商来拨开层层迷雾,不再被骗!咱们屌丝要起来反抗骗子们,维护自己的权益!屌丝们,团结起来!#屌丝逆袭,骗子退散#
其三表面上这个诗句突出了人们对日常物品的疏忽,隐含了百姓的物质追求与优先关注,他们被眼前的一切吞噬,对过去的无数智者留下的精神贡献充满了陌生与不解。它触动人们选择机会成本与对抗虚无主义的心理,引发本能的思考与动机。