乘清气兮御阴阳——九歌·大司命
平仄：平 平 仄 平 仄 平 平
拼音： xī qīng yù qì chéng|shèng yīn yáng
【兮】◎ 文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远～，吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。从丂八，象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。《註》索隱曰：沛詩有三兮，故曰三侯，卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰：俗作〈丷下丅〉。
【清】1. 水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对：～水。～泉。～流（ａ．澄澈的水流，如“一股～～”；ｂ．旧时指负有名望，不肯与权贵同流合污的士大夫）。～澈。～碧。～朗。～新。～醇。月白风～。 2. 安静，不烦：冷～。凄～。～闲。～静。～淡。～幽。～谧（宁静）。 3. 单纯不杂：～唱。～茶。 4. 明白，明晰：～楚。～晰。～醒。～通（文章层次清楚）。～亮。 5. 一点不留，净尽：～除。肃～。～剿。～洗。～君侧（清除国君身边的亲信）。 6. 整理，查验：～理。～查。～点。～仓。 7.
【御】1. 驾驶车马：～车。～者。 2. 封建社会指上级对下级的治理，统治：“百官～事”。～下。～众。 3. 对帝王所作所为及所用物的敬称：～用。～览。～旨。～赐。～驾亲征。 4. 抵挡：防～。～敌。～寒。
【御】〔古文〕《唐韻》《集韻》《類篇》牛據切《韻會》《正韻》魚據切，音禦。《說文》使馬也。《徐鍇曰》卸解車馬也。从彳从卸，皆御者之職。《詩·小雅》徒御不驚。又《正韻》統也。《賈誼·過秦論》振長策而御宇內。又《韻會》凡天子所止曰御。前曰御前，書曰御書，服曰御服，皆取統御四海之內。《蔡邕·獨斷》御者，進也。凡衣服加於身，飮食適於口，妃妾接於寢皆曰御。《釋名》御，語也。尊者將有所欲，先語之也。亦言職，尊者有所勤御，如御牛馬然也。《禮·王制》千里之內以爲御。《註》御謂衣食。《疏》御是進御所須，故爲衣食。又《廣韻》侍也，
【气】1. 没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：～体。 2. 呼吸：没～了。～厥。～促。～息。一～呵成。 3. 自然界寒、暧、阴、晴等现象：～候。～温。～象。 4. 鼻子闻到的味：～味。臭～。 5. 人的精神状态：～概。～节。～魄。～派。～馁。 6. 怒，或使人发怒：不要～我了。～恼。～盛（shèng ）。忍～吞声。 7. 欺压：受～。 8. 中医指能使人体器官发挥机能的动力：～功。～血。～虚。 9. 中医指某种症象：痰～。湿～。 10. 景象：和～。～氛。～韵（文章或书法绘画的意境或韵味
【气】《唐韻》去旣切《集韻》丘旣切，音炁。《說文》雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。又與人物也。今作乞。又《玉篇》去乙切《廣韻》去訖切《集韻》《類篇》欺訖切，音乞。《博雅》求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隷楷以二字易混，乃省一筆以別之。又《六書正譌》气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之說非是。（氣）〔古文〕《唐韻》去旣切《集韻》《
【乘】1. 骑，坐：～马。～车。～客。～警。 2. 趁着，就着：～便。～机（趁着机会）。～势。～兴（xìng）。因利～便。 3. 算术中指一个数使另一个数变成若干倍：～法。～幂（mì）。～数。 4. 佛教的教派或教法：大～。小～。上～。下～。 5. 姓。 | 1. 古代称兵车，四马一车为一乘：～舆。千～之国。 2. 古代称四为乘：～矢。～壶。“以～韦先牛十二犒师”。 3. 中国春秋时晋国的史书称“乘”，后通称一般的史书：史～。野～。
【乘】ZDIC.NET汉典
【阴阳】īn-yáng(1)[Yinandyang,thetwoopposingprinciplesinnature,theformerfeminineandnagativeandthelattermasculineandpositive](2)古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动阴阳易位。——《楚辞·屈原&middo
【阴阳】丘的北面和南面。《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”宋叶适《醉乐亭记》：“永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内輒自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。”2.特指北河星以北和南河星以南。《史记·天官书》：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。”张守节正义：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。”3.古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。《易·繫辞上》：“阴阳不测之谓神。”《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“阴阳不和，五穀踊贵。”《红楼梦》
此句运用“乘”和“御”两个动词，巧妙地把人与自然融为一体。人处于自然之中，若能顺应自然，驾驭自然之势，便能达到无边无际之境。乘坐清气，余光映照之间，畅快自在，犹如御风行舟之韵。反映了主体与客体之间的和谐与协调关系，展现人与自然的和谐共生之道。
乘清气兮御阴阳，此句写人驭乘自然之力，表达了人类对于掌控自然的向往。它并非是一种追求升华境界的个人心境，而是借助于自然，达到内外共通的至善。借助清气驾驭阴阳，可以化生万象，同时也能驾驭内心情感，达到无欲无求之境。
乘清气兮御阴阳，这句诗字里行间流淌着世界万物的生机与活力。清新的空气，融汇于乘风的力量，驱动着阴阳的运行。诗中运用了一系列意象，将自然与人类的活动融为一体，从而将人与天地爱情交融，展示了作者对世界万象的崇敬与赞美。
清气与阴阳的对比，一方面表明人应当借助清气之力，净化身心，达到无欲无求之境；另一方面，也强调了阴阳平衡的重要性。阴阳之间相互依存，相互补充，正所谓阴阳相济，天地之道也。故此句语重心长，启迪人们顺应自然，追求阴阳之和谐。
这句诗让我思考人生啊，乘清气兮御阴阳，感觉就像是在追求平衡、和谐的境界！是不是要用心去感受世间的阴暗与阳光呢？是不是要通过修行找到内心真正的归宿呢？感觉好有哲理啊！忽然有了一种超越时空的冲动，好想站在山巅，双手扶天，脚踩大地，感受宇宙的气息！这是一首让人梦想成真的诗句！
乘清气兮御阴阳，这句诗蕴含着人与自然的密切互动关系。作者以清气为乘车，以阴阳为御驾，喻示了人类应顺应大自然的力量的道理。细腻的用词和细致入微的描绘，极富韵律感和节奏感。通过这首诗，详细展示了作者对宇宙能量的理解和驾驭之法。
乘清气兮御阴阳，这句诗意境深远，直击人心。乘风破浪，驾驭阴阳，顺天行道，将人与自然融为一体。清气似修行者的气息，巧妙地表达了作者对自然力量的理解与应对之道，凸显了作者对世界的探索与预见。
这句诗又让我看不懂，乘清气兮御阴阳，好像而是在开车一样，车里还有什么阴阳？难不成还要踩着油门去征服阴阳界？不知道是不是车技要求比较高啊？还有乘清气，感觉有点像在玩穿越剧啊，摩托穿越，感觉会刺激到爆炸！就像在驾驶场景倒映的VR游戏一样刺激！期待这辆新车的试驾啊！
