韵脚:上九麌
平仄:仄 仄 仄 平 平 仄 仄
拼音: qǔ shǐ lì zhī|zhì fēi dào lǎo
【取】1. 拿:索~。~书。~款。窃~。 2. 选择:选~。~材。~景。~道。~样。 3. 采用:采~。听~。吸~。可~。~精用弘。 4. 得到,招致:获~。~经。~偿。~悦。 5. 消去:~消。~缔。
【取】《唐韻》七庾切《集韻》《韻會》《正韻》此主切,娶上聲。《說文》捕取也。从又耳。《玉篇》資也,收也。《廣韻》受也。《增韻》索也。《禮·儒行》力行以待取。《史記·魯仲連傳》爲人排難解紛,而無取也。《管子·白心篇》道者,小取焉則小得福,大取焉則大得福。又《韻會》凡克敵不用師徒曰取。又《前漢·王莽傳》考論五經,定取禮。《註》師古曰:取,讀曰娶。又《集韻》《韻會》《正韻》逡須切,音趨。《集韻》取慮,縣名,在臨淮。又《集韻》雌由切,音秋。《前漢·地理志》留浚儀。《註》師古曰:取慮,縣名。音秋盧。取又音趨。又《集韻》《
【始】1. 起头,最初,与“终”相对:开~。~终。~祖。~创。周而复~。 2. 才,刚才:方~。~悟(才觉悟到)。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪~干。
【始】〔古文〕乨兘《廣韻》《正韻》詩止切《集韻》《韻會》首止切,音。初也。《易·乾卦》大哉乾元,萬物資始。《毛詩序》是爲四始。《註》風二雅頌也。《前漢·鮑宣傳》日食于三始。《註》元日爲歲之朝,月之朝,日之朝。始,猶朝也。《王褒·聖主得賢臣頌》春秋法五始之要。《註》元者,氣之始。春者,四時之始。王者,受命之始。正月者,政敎之始。公卽位者,一國之始。又七始,華始,樂名。《孟康曰》七始,天地人四時之始。華始,萬物英華之始。《漢·安世房中歌》七始華始,肅倡和聲。又旬始,星名。《前漢·天文志》旬始,出于北斗傍。《司馬相如
【力】1. 人和动物筋肉的效能:~气。~量。 2. 一切事物的效能:视~。生产~。控制~。 3. 物理学上指物体之间相互作用,引起运动加速或形变:~学。作用~。保守~。 4. 用极大的力量:尽~。~挫。~挽狂澜。 5. 姓。
【力】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》林直切,陵入聲。《說文》筋也。象人筋之形。《徐曰》象人筋竦,其身作力,勁健之形。《增韻》筋,力氣所任也。《禮·聘義》日幾中而後禮成,非强有力者不能行也。又《曲禮》老者不以筋力爲禮。又《韻會》凡精神所及處,皆曰力。《孟子》聖人旣竭目力焉,旣竭耳力焉。又《韻會》物所勝亦曰力。《家語》善御馬者均馬力。《杜甫·張旭草書詩》溟漲與筆力。又勤也。《書·盤庚》若農服田力穡,乃亦有秋。《前漢·司馬遷傳》力誦聖德。《註》師古曰:力,勤也。又《禮·坊記》食時不力珍。《註》力,猶務也。又《後漢·
【知】1. 晓得,明了:~道。~名(著名)。~觉(有感觉而知道)。良~。~人善任。温故~新。~难而进。~情达理。 2. 使知道:通~。~照。 3. 学识,学问:~识,求~。无~。 4. 主管:~县(旧时的县长)。~府。~州。~宾(指主管招待宾客的人。亦称“知客”)。 5. 彼此了解:相~。~音。~近。 6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。 | ◎ 古同“智”,智慧。
【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切,智平聲。《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速,如矢之疾也。又《玉篇》識也,覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲,能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令,作見知法。《註》吏見知不舉劾爲故縱。又相交曰知。《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。《註》相親知也。又《昭二十八年》魏子曰:昔叔向適鄭,鬷蔑一言而善,執手遂如故知。《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。又《爾雅·釋詁》匹也。《詩·檜風》樂子之無知。《
【非】1. 不,不是:~凡。~法。~分(fèn )。~礼。~但。~同小可。啼笑皆~。 2. 不对,过失:痛改前~。文过饰~。习~成是(对于某些错的事情习惯了,反认为是对的)。 3. 与“不”呼应,表示必须(有时后面没有“不”字):我~看这本书。 4. 责怪,反对:~难(nàn )。~议。无可厚~。 5. 指“阿非利加洲”(位于东半球的西南部。简称“非洲”):东~。西~。
【非】《唐韻》甫微切《集韻》《韻會》匪微切,音飛。《說文》違也。从飛下翄,取其相背。《玉篇》不是也。《書·說命》無恥過作非。《易·繫辭》辨是與非。又《玉篇》下也。又《玉篇》隱也。又《增韻》訾也。《孝經·五章》非聖人者無法,非孝者無親。又《玉篇》責也。《前漢·魏相傳》使當世責人非我。又山名。《山海經》非山之首,其上多金玉。又姓。《風俗通》非子,伯益之後。又《集韻》《韻會》《正韻》尾切,音斐。《集韻》本作誹。謗也。《前漢·食貨志》不入言而腹非。《史記·平準書》作腹誹。又《鼂錯傳》非謗不治。《註》非,讀曰誹。又《韻會
【到老】1.直到老年。汉焦赣《易林·谦之损》:“常德自如,安坐无尤。幸入贵乡,到老安荣。”唐杜荀鹤《山中贻同志》诗:“到老如今日,无心愧古人。”2.谓直到最后。杨朔《三千里江山》第十八段:“白费了半天力气,到老还是过不去江。”
这句诗用简洁直观的语言,表达出了人在年老后才能真正体会到力量的无法把握与取舍。
诗中的“老”字,传递着岁月沉淀后的一份深沉与沧桑,也让人想起了“孤独求败”的忧伤与悲凉。
这句诗道出了人们在年轻时所持有的一种误解,即认为年轻时的力量是无穷尽的,到老了才开始意识到自己力量有限。这种观点实际上是对生命规律的一种错误理解。人生的每一个阶段都有其特有的价值和意义,年少时的力量虽然无穷,但却不容易经验丰富,智慧成熟;而到了老年,虽然身体力行有所衰退,但却因长年的历练而有更多的智慧和人生体悟。岁月的推移让人们逐渐明白,年轻体力的极限并不代表一切,真正的力量不只是体悟,更是智慧。
这句诗中所表达的“非力取”之意,不仅仅指年轻时的身体力量,更指一切以物质、肉体为基础的追求。人到老年时才真正意识到,追求名利背后的真正价值才不是人生的最终目标,真正的力量来自于内在,来自于智慧和灵魂的提升。人类生命的价值在于深厚的内涵和内在质量,而不是背后的权力或物质。所以,在老去的过程中人们才渐渐领悟到,真正的力量不是靠外界的追求取得的,而是需要通过内心的修炼和提升获得的。
最后的“始知”可解为人到老来才会看清事物的本质,一种对人生的深沉思考,亦是诗者内心深处的感悟。
诗中所表达的观点虽然简洁明了,但却带给读者深思。人们往往在年少不经世事时对力量的取得抱有一种盲目自信的态度,而到了中年甚至老年时,才真真切切地感受到力量的有限。这样的观点极具启发性,提醒人们要珍惜每一个阶段,以智慧和内心力量为导向,不要仅仅追求外在的力量和物质的积累。只有通过内心的修炼和提升,才能获得真正的力量和满足。
至于这句诗中所表达的“老”指的是人们年老,还是指的某种精神状态的老练,这个诗句的真正内涵或许需要读者去品味和理解。综合这句诗的整体语境看,老年与智慧、体悟紧密相关,所以对于本诗的解读,我倾向于将这句诗理解为在人们人生的晚年,自己渐渐明白了智慧和体悟的真正意义。因此,这句诗所表达的意义不仅仅是人们年纪的推移,更是一种对智慧和体悟的发现和认知。
“知非力取”则点出了人在力量面前的微不足道,以及年老后才能识别出非法努力,寓意深远。