韵脚:下平十一唐
平仄:仄 平 平 平
拼音: tiān táng yǔ|yù|yú dì yù
【天】1. 在地面以上的高空:~空。~际。~罡(北斗星)。~渊(上天和深渊,喻差别大)。~马行空(喻气势豪放,不受拘束)。 2. 在上面:~头(书页上面的空白)。 3. 气候:~气。~冷。 4. 季节,时节:冬~。 5. 日,一昼夜,或专指昼间:今~。 6. 指神仙或他们所住的地方:~上。~宫。 7. 自然界:~堑。~时。~籁(自然界的声音,如风声、鸟声、流水声)。 8. 〔~干(gān)〕古代用来记日或年的字,有“天干”和“地支”两类,天干共十字:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,亦称“十干”。 9. 自
【天】〔古文〕兲《唐韻》《正韻》他前切《集韻》《韻會》他年切,腆平聲。《說文》顚也。至高在上,从一大也。《白虎通》鎭也,居高理下,爲物鎭也。《易·說卦》乾爲天。《禮·禮運》天秉陽,垂日星。荀子曰:天無實形,地之上至虛者皆天也。邵子曰:自然之外別無天。《程子遺書》天之蒼蒼,豈是天之形。視下亦復如是。《張子正蒙》天左旋,處其中者順之,少遲則反右矣。《朱子·語類》離騷有九天之說,諸家妄解云有九天。據某觀之,只是九重。蓋天運行有許多重數,裏面重數較軟,在外則漸硬,想到第九重成硬殻相似,那裏轉得愈緊矣。○按天形如卵白。細
【堂】1. 正房,高大的房子:~屋。~客。~倌。礼~。澡~。 2. 同祖父的亲属关系:~房。~兄弟。 3. 旧时官吏审案办事的地方:大~。公~。过~。 4. 量词:上了一~课。一~家具。
【堂】〔古文〕坣《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郞切,音唐。《說文》殿也。正寢曰堂。《釋名》高顯貌。《演義》當也,謂當正向陽之宇也。《詩·豳風》躋彼公堂。又明堂,王者朝諸侯之宮。《禮·明堂位》明堂也者,明諸侯之尊也。《前漢·郊祀志》武帝元封元年,濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。又堂室。《爾雅·釋宮》古者有堂,自半巳前虛之,謂之堂,半巳後實之,謂之室。又官署。《漢官儀》黃門有畫堂之署,中書省玉堂。《揚雄·解嘲》歷金門,上玉堂。今翰林院亦曰玉堂。《唐書·百官志》初三省議事于門下之政事堂,其後裴炎遷于中書省。又
【与】1. 和,跟:正确~错误。~虎谋皮。生死~共。 2. 给:赠~。~人方便。 3. 交往,友好:相~。~国(相互交好的国家)。 4. 〔~其〕比较连词,常跟“不如”、“宁可”连用。 5. 赞助,赞许:~人为善。 | ◎ 参加:参~。~会。 | ◎ 同“欤”。
【与】《廣韻》《集韻》《正韻》同與。《說文》賜予也。一勺爲与。《六書正譌》寡則均,故从一勺。(與)〔古文〕《廣韻》弋諸切《正韻》弋渚切《集韻》《韻會》演女切,音予。《說文》黨與也。《戰國策》是君以合齊與强楚。《註》與,黨與也。《管子·八觀篇》請謁得于上,則黨與成于下。又《廣韻》善也。《禮·禮運》諸侯以禮相與。又《增韻》及也。《易·說卦》是以立天之道,曰隂與陽。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義。又許也,從也。《論語》吾與點也。《管子·形勢解》鬼神助之,天地與之。又待也。《論語》歲不我與。又《博雅》如也。《前
【地狱】◎地狱dìyù(1)[hell;hadesnetherworld]∶某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对(2)[inferno](3)比喻受苦受难的地方(4)黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方
【地狱】1.梵文Naraka的意译,意为“苦的世界”。处于地下,有八寒、八热、无间等名目。古印度传说人在生前做了坏事,死后要堕入地狱,受种种苦。佛教也采用此说。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“且要天堂以就善,曷若服义而蹈道;惧地狱以敕身,孰与从理以端心。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“昔五臺山一僧,夜恒梦至地狱。”茹志鹃《失去的夜》一:“也宝睁大了眼,她怕,她觉得恐怖,她想起人们常说的十八层地狱,其中有一层是上刀山下油锅。”2.与天堂相对。本为希伯来文,后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”
地狱与天堂一句诗,点出人世纷争、因果报应,令人深思。世人当识它既蔽于善,亦感它乃人生不可或缺之角。若心存慈悲、行持善行,连同忏悔、修行于变,或有厚地望于天堂;若存心邪恶、专行残酷,恶异常、深得所寒,必然落地狱之不毛。长此以往,出则高风凛凛,迷则黯然不见,悲喜有分,苦乐各异,去留无短,肇始安之。
作者通过这句诗反映了人性内心的轮回与挣扎。地狱与天堂之间的对立,展现了人们心中对于善恶的辨识与选择,使读者深思人性善恶的本质。诗句简短而有力,传递了难以取舍的纷扰与痛苦。
这句诗犀利地勾勒出人性的纷争。地狱与天堂形成鲜明对比,代表着人们内心对于黑与白无尽的斗争。诗句凝练而充满张力,勾起了读者对于人性本质的思考。这种对立的呈现方式,有力地唤起了读者对于善恶的思考。
地狱与天堂一句诗中,地狱之境以及天堂之乐,以极端状况进行对比,让人俗者感到罪与福之悬殊。人之生而为人,理应慎重行事,晓得善恶之分。积德行善者,可望往生于天堂,享受无尽之福;假使行恶者,却将自堕地狱,受罪之苦难堪设想。宜世之人,宜勤为善,存之楷模,戒之不镜,从此可望得救于地狱,进而得享天堂之福。
地狱与天堂一句诗以极端对比,表达出人间境况之殊,必引各方人士之思及。此诗所言地狱,是指罪孽缠身之处,若人一旦犯罪,罪孽负荷已盈,便会墮入其中,以受毒刑折磨,惶惶游魂不能得休。而天堂,则是可以享受至高福祐之所在,当人积德行善,有幸凡获往生,得赴彼岸,永远得享至福。
这句诗真是诗人的心灵之作啊!地狱与天堂,它们不仅仅存在于我们的心灵深处,更是我们选择的结果。当我们追求梦想、活出真我时,我们就像是在天堂般自由自在;而当我们逃避困难、陷入负能量中时,我们就如同自己给自己制造了一个地狱!这句诗真的让我深思!
地狱与天堂一句诗,言之有内涵,读之令人深思。生为人,自有因缘果报,以义正言辞,感人肺腑。所谓地狱,即人之罪孽积累形成之处,众苦罚绝,罪恶无边;天堂乃因德行高尚,积福成善之所,福乐无量。两者所指,一各分明,二各众差。
《地狱与天堂》这句诗,韵律整齐划一,仿佛带着人们进入一个神秘的领域。用词恰如其分,地狱与天堂这两个词,象征着人世间的极端。在意境上,作者通过诗句的对比,展现了人们内心对于善恶、忠诚与背叛、光明与黑暗的纷争。整首诗给人带来深刻的思考,激发我们对于人性的思考。