华胥氏之国——稽山农
平仄：平 平 仄 平 平
拼音： shì|zhī huá xū zhī guó
【氏】1. 古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。 2. 古代称呼帝王贵族等，后称呼名人、专家：神农～。太史～。摄～表。 | 1. 〔阏（yān）～〕见“阏”。 2. 〔月～〕见“月”。
【氏】《唐韻》承旨切《集韻》《韻會》《正韻》上紙切，音是。氏族也。《白虎通》有氏者何，貴功德，下伎力，所以勉人爲善也。《左傳·隱八年》天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之。《疏》釋例曰：別而稱之謂之氏，合而言之則爲族。《趙彥衞·雲麓漫抄》姓、氏後世不復別，但曰姓某氏，雖史筆亦然。按姓者，所以統系百世，使不別也。氏者，所以別子孫所自出。如周姓姬氏，所以別子孫，如魯衞毛耼邘晉應韓之分，若夫《易》云：黃帝堯舜氏作。堯舜雖非姓氏，旣是天子當一代，稱曰堯舜氏，義亦通。
【华胥】人名。传说是伏羲氏的母亲。北魏郦道元《水经注·瓠子河》：“瓠河又左逕雷泽北，其泽藪在大成阳县故城西北十餘里，昔华胥履大跡处也。”唐司马贞《补＜史记·三皇本纪＞》：“太皥庖牺氏……母曰华胥，履大人迹於雷泽，而生庖牺於成纪。”庖牺，即伏羲。2.《列子·黄帝》：“﹝黄帝﹞昼寝，而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。宋王安石《书定林院窗》诗
【之国】封地。《史记·孝景本纪》：“广川、长沙王皆之国。”司马贞索隐：“遣就国也。”《后汉书·第五伦传》：“举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。”姚雪垠《李自成》第二卷第四五章：“如今潞王是第二代，他的父亲是万历皇帝的同母弟，在之国之前，住在北京的潞王邸。”汉
第四句“琴音婉娈兰堂静，舞袖潇潇翠柳垂。”以琴音婉娈、舞袖潇潇，形容华胥氏之国藏有丰富的音乐和舞蹈艺术，使华胥氏之国更显华彩。同时，句中的兰堂、翠柳，给人以宁静和柔美的感觉，表达出华胥氏之国的和谐与宁静。
第三句“芳芷孰云为比邻，酒盏虽往泻华筵。”以芳芷比邻华胥氏，形容华胥氏之美如仙境。后文“酒盏虽往泻华筵”，暗示华胥氏美景胜似美酒佳宴，令人向往之情溢于言表。
第二句“星霜飘移思楚河，碧水蓝天褒丹阙。”通过“星霜飘移思楚河”，直接激发读者的遐想，将华胥氏之国与楚河之畔联系起来，给人以旷古深远之感。后文“碧水蓝天褒丹阙”，形容华胥氏的高贵气象，以阙为象征华胥氏的国度，景色之美如画。
这句诗以华胥氏之国为主题，展现了一幅幽静神秘的画卷。首句“东篱菊开华胥氏，玉龙石燕咸金啄。”以华胥氏为开篇，展示了一个与众不同的国度。华胥氏，源于古代神话传说，是一个众人向往的仙境，此处将华胥氏置于东篱，更增神奇气息。次句以玉龙、石燕、金啄为形象，衬托出华胥氏的壮丽景色。
最后一句“烟雨迷蒙容颜或，秋光萧瑟复歌舞。”以烟雨迷蒙、容颜或，描绘出华胥氏之国的神秘之美。最后两句以秋光萧瑟、歌舞复，再次强调了华胥氏之国的音乐与美景。整首诗以华胥氏之国的美丽壮丽为主题，用形象的语言描绘出华胥氏的神秘风景，给读者留下丰富的联想与想象空间。
