平仄:仄 平 仄 仄 仄 平 平
拼音: shǐ jìn shū lái jué|jiào gǔ rén
【始】1. 起头,最初,与“终”相对:开~。~终。~祖。~创。周而复~。 2. 才,刚才:方~。~悟(才觉悟到)。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪~干。
【始】〔古文〕乨兘《廣韻》《正韻》詩止切《集韻》《韻會》首止切,音。初也。《易·乾卦》大哉乾元,萬物資始。《毛詩序》是爲四始。《註》風二雅頌也。《前漢·鮑宣傳》日食于三始。《註》元日爲歲之朝,月之朝,日之朝。始,猶朝也。《王褒·聖主得賢臣頌》春秋法五始之要。《註》元者,氣之始。春者,四時之始。王者,受命之始。正月者,政敎之始。公卽位者,一國之始。又七始,華始,樂名。《孟康曰》七始,天地人四時之始。華始,萬物英華之始。《漢·安世房中歌》七始華始,肅倡和聲。又旬始,星名。《前漢·天文志》旬始,出于北斗傍。《司馬相如
【近】1. 距离短,与“远”相对:接~。附~。靠~。~路。~景。舍~求远。~在眉睫。~朱者赤,~墨者黑。~水楼台。 2. 现在以前不久的时间:~况。~来。~代。~岁。~闻。~照。~体诗。 3. 亲密:亲~。~亲。~臣。平易~人。 4. 差别小,差不多:接~。相~。 5. 浅显:言~旨远。
【近】〔古文〕《廣韻》其謹切《集韻》《韻會》《正韻》巨謹切,音瘽。《玉篇》不遠也。《詩·小雅》會言近止。《易·繫辭》近取諸身。又《廣韻》幾也。言庶幾也。《論語·其庶乎註》庶言近道也。又《韻會》迫也。《易·繫辭》二多譽,四多懼,近也。《註》位偪于君也。又《廣韻》《集韻》《韻會》巨靳切,音覲。《說文》附也。《增韻》親也,近之也。《書·五子之歌》民可近,不可下。又《洪範》是訓是行,以近天子之光。《韻會》凡遠近之近,上聲。附近之近,去聲。又《集韻》居吏切,音記。已也。辭也。《詩·大雅》往近王舅。《註》辭也。
【书】1. 成本的著作:~籍。~刊。~稿。~香。~卷气(指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格)。~生气(指读书人脱离实际的习气)。 2. 信:~信。~札。~简。~函。 3. 文件:证~。说明~。 4. 写字或写的字:~法。~写。~桌。~案。~画。 5. 写文章:大~特~。罄竹难~。 6. 字体:草~。隶~。楷~。 7. 古书名,《尚书》的简称(亦称“书经”)。 8. 某些曲艺形式的通称:说~。听~。
【来】1. 由另一方面到这一方面,与“往”、“去”相对:~回。~往。过~。归~。~鸿去燕(喻来回迁徙,不能在一地常住;亦喻书信来往)。 2. 从过去到现在:从~。向~。 3. 现在以后,未到的时间:~年。将~。~日方长。 4. 用在数词或数量词后面,表示约略估计:二百~头猪。 5. 做某个动作:胡~。 6. 用在动词前,表示要做某事:大家~动脑筋。 7. 用在动词后,表示做过(一般均可用“来着”):昨天他哭~。 8. 用在动词后,表示动作的趋向:上~。 9. 表示发生:暴风雨~了。 10. 在
【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切,賴平聲。至也,還也,及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來,非禮也。來而不往,亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠,登來之也。《註》登讀爲得,齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切,音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰:勞之來之。又叶鄰奚切,音離。《詩·邶風》莫往莫來,悠悠我思。《素問》恬澹虛無,眞氣從之。精神守內,病安從來。又叶郞
【觉】1. 人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别:感~。知~。触~。视~。~察。 2. 醒悟:~悟。~醒。“~今是而昨非”。 | ◎ 睡眠(从睡着到睡醒):午~。睡了一大~。
【觉】〔古文〕覐《唐韻》古岳切《集韻》《韻會》《正韻》訖岳切,音角。《說文》寤也。《廣韻》曉也。《書·說命》念終始典于學,厥德修罔覺。《公羊傳·昭三十一年》叔術覺焉。《註》覺,悟也。《莊子·齊物論》且有大覺,而後知此大夢也。《白虎通》學之爲言覺也,悟所不知也。又發也。《前漢·高帝紀求賢詔》有而勿言覺免。《註》發覺者,免其官。又明也。《左傳·文四年》以覺報宴。《註》以明報功宴樂。又大也,直也。《詩·小雅》有覺其楹。《傳》有覺,言高大也。《箋》直也。《左傳·襄二十一年》夫子覺者也。《註》較然正直。又《釋名》告也。一
【古人】◎古人gǔrén[theancients;onewhohaspassedaway]泛指前人,以区别于当世的人
【古人】1.古时的人。《书·益稷》:“予欲观古人之象。”汉班昭《东征赋》:“盍各言志,慕古人兮。”唐韩愈《复志赋》:“考古人之所佩兮,閲时俗之所服。”明王鏊《震泽长语·杂论》:“古人行事,殊非今人所及。”郭小川《西出阳关》诗:“风砂呵风砂,只望你不把今人当古人!”2.指亡故之人。《诗·邶风·绿衣》:“我思古人,俾无訧兮。”按,此指亡妻。《汉书·燕剌王刘旦传》:“如使古人有知,当何面目復奉齐酎见高祖之庙乎!”颜师古注:“古人谓先人。”宋苏轼《东坡志林·黄州忆王子立》:“张师厚久已死,今年子立復为古人,哀哉!”《初刻
"近来"这个词让人联想到作者近来的心境。韵律上,通过"始"和"古人"的平仄交替运用,使整句诗朗朗上口。用词上,简洁明了,让人一眼就能抓住诗句的主旨。意境上,"古人书"的形象对比了当下的时代,使诗句在短短几个字的篇幅中表达了作者对古书的怀念和对近来变化的感慨。
近来始觉古人书尽管以“近来始觉”自陈前因,却处于“古人书”的任古倾向和本朝依往。始觉者,今人清醒之初,开始领略古书之趣。古人书者,所坠之成是也,悟常经则修身、读史则知兴。近来者觉得古人书内蕴着精妙之学,心有戚戚焉。此乃为传承前人之文化智慧、铸造国家之根本,实是一种文风的传播之名重要之希求也。
这句诗以简练的语言向读者展现了作者近来对古人书的领悟。韵律上,"始觉"和"古人"的平仄交错,以及"书"和"觉"的押韵,使整句诗读起来韵律动人。用词上,简单而明快,表达了作者对古人书的感受。意境上,通过对古人书的品味与感知,赋予了作者对古人智慧的敬仰和渴望,给人以振奋和启迪。
近来觉古人书有人认为仅是源自于求新之思与质疑之心。然而,近来始觉古人书实乃对古老智慧之一种敬仰之情。在现代人以科技进步为傲同时,近来人们又开始注重传统、弘扬文化。古人书者,所辑构补足实际,始觉需以古人之智慧与自己相映。研读古籍使人重拾喧嚣之外的纯净世界,温暖心灵之同时又感叹于古人之卓越风采,近来始觉古人书之伟力决非等闲。
这句诗在简洁的表达中,传达了作者对古人书的新的体悟,以及对传统文化的尊重和推崇。韵律上,平仄交替的运用使整句诗具有一种韵律感,引人入胜。用词上,简单直接的表达方式,使诗句具有强烈的感染力。意境上,通过"古人书"的隐喻,巧妙地将作者对古人的敬仰和对传统文化的热爱融入其中,引起读者的共鸣。
想想古人的书,总是离不开那个古代的科技树呢!他们那个时候连纸都是奢侈品,写个字简直得精打细算啊!而我们现代人,哈,一句话,还不够一个卫星都不够!是不是感觉自己真的是在“石器时代”啊?这样想来,我们深深地感觉到我们现代人真的是背古人的书就是为了让古人笑话我们一番咯!哈哈哈!
总结一下,看古人的书确实是一种痛并快乐着的体验!冷不丁被古人的智慧震撼到,却又由于古人的文字功夫而想要打人,这就是坠吼的人生啊!所以啊,近来始觉古人书,真是让我眼前一亮也让我捶胸顿足啊!冲冲冲!(づ ̄3 ̄)づ╭❤~
近来始觉古人书,对古人之书开始产生耐人寻味之思。越是现代社会压力重重,人们越发渴望获得内心的宁静与智慧。古人之书秉承了历代文人雅士的感慨,内蕴了经世致用之学问,对解决现代人心灵隐忧或是治国理政等具有重要意义。故近来人们觉察到古人书所蕴含的价值,倍增引起人们研读之兴致。