平仄:仄 仄 平 平 平 仄 仄
拼音: wǒ yì suí rén 2 shù|shǔ|shuò zhǐ
【我】◎ 自称,自己,亦指自己一方:~们。~见(我自己的看法)。~辈。~侪(我们)。自~。~盈彼竭。
【我】〔古文〕《唐韻》五可切《集韻》《韻會》語可切,俄上聲。《說文》施身自謂也。《廣韻》已稱也。又稱父母國曰我,親之之詞。《春秋·隱八年》我人祊。又姓。古賢人,著書名我子。又《說文》或說我,頃頓也。○按頃頓,義與俄同。然字書從無作俄音者,存考。又《韻補》叶與之切,音台。《揚子·太經》出我入我,吉凶之魁。《註》我音如台小子之台。又叶阮古切,音五。《張衡·鮑德誄》業業學徒,童蒙求我。濟濟京河,實爲西魯。,篆文我。
【亦】1. 副词,也,表示同样、也是:~无不可。~步~趋。 2. 又:“先君何罪?其嗣~何罪?” 3. 不过,只是:“王~不好土也,何患无士?” 4. 表示加强或委婉的语气:“呜呼,~盛矣哉!”“学而时习之,不~说乎?” 5. 姓。
【亦】〔古文〕《唐韻》羊益切。《集韻》《韻會》《正韻》夷益切,音睪。總也,又也。又傍及之詞。又姓。宋開禧進士亦尚節,明參將亦孔昭。又同奕。《詩·周頌》亦服爾耕。《箋》亦,大也。《正義》亦奕義通。 亦本作,象人左右兩腋形。《說文》與掖同。《詩·衡門序》誘掖其君。《釋文》《石經》作亦。亦,古掖字也,左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。
【随人】犹嫁人。清珠泉居士《雪鸿小记》:“询伊长嫂爱奴,乃知瓏虽年少,早已矢脱风尘,而志在随人,又不愿作势家姬妾。”
【投】1. 抛,掷,扔(多指有目标的):~篮。~弹(dàn )。 2. 跳进去:~河。自~罗网。 3. 放进去,送进去:~入。~资。~标。 4. 走向,进入:~宿(找地方住宿)。~奔。~靠。~降。~师(从师学习)。~诉。 5. 发向:~射。~影。 6. 寄,递送:~递。~稿。 7. 合:~合。意气相~。 8. 临,在…以前:~明。~暮(天黑以前)。
【投】〔古文〕《唐韻》度侯切《集韻》《韻會》《正韻》徒侯切,音頭。《說文》擿也。○按擿,卽擲也。《廣韻》棄也。《禮·曲禮》無投與狗骨。《疏》投,致也。棄其骨與犬也。又贈也。《詩·衞風》投我以木瓜。又《增韻》納也。《禮·樂記》投殷之後於宋。《註》舉徙之詞也。又適也,託也。《後漢·張儉傳》儉得亡命,望門投止。又掩也。《詩·小雅》相彼投兔,尚或先之。《箋》視彼人將掩兔,尚有先驅走之者。又姓。周郇伯之後。桓王伐鄭,投先驅以策。其後氏焉。漢有光祿投調。又《集韻》《韻會》《正韻》大透切,音豆。句讀之讀通作投。《馬融·長笛賦
【数】1. 表示、划分或计算出来的量:~目。~量。~词。~论(数学的一支,主要研究正整数的性质以及和它有关的规律)。~控。 2. 几,几个:~人。~日。 3. 技艺,学术:“今夫弈之为~,小~也”。 4. 命运,天命:天~。气~。 | 1. 一个一个地计算:不可胜~。~九。 2. 比较起来突出:~得着。 3. 责备,列举过错:~落。 4. 谈论,述说:~说。~典忘祖(喻忘掉自己本来的情况,亦喻对于本国历史的无知)。 | ◎ 屡次:~见不鲜(亦称“屡见不鲜”)。
【数】《廣韻》所矩切《集韻》爽主切,音籔。《說文》計也。《易·說卦》數往者順。《詩·小雅》心焉數之。《禮·曲禮》問國君之富,數地以對。又《博雅》責也。《左傳·昭二年》使吏數之。《註》責數其罪。又《集韻》阻切,音所。義同。又《廣韻》色句切《集韻》《韻會》《正韻》雙遇切,音捒。算數也。《羣經音辨》計之有多少曰數。《類篇》枚也。《易·節卦》君子以制數度議德行。《疏》數度,謂尊禮命之多少。又《繫辭》極數知來之謂占。《疏》蓍策之數。《書·大禹謨》天之曆數在汝躬。《疏》天之曆運之數。《周禮·天官·小宰》掌官常以治數。《註》
【纸】1. 用植物纤维制成的薄片,作为写画、印刷书报、包装等用:~张。~币。~烟。~上谈兵(喻空谈理论不解决实际问题)。洛阳~贵(称誉别人的著作)。金迷~醉。 2. 量词,指书信、文件的张数:一~空文。
【纸】《廣韻》《正韻》諸氏切《集韻》《韻會》掌氏切,音只。《說文》絮一苫也。《韻會》古人書於帛,故裁其邊幅,如絮之一苫。《釋名》紙,砥也,平滑如砥石也。《東觀漢記》黃門蔡倫造意,用樹皮及敝布魚網作紙。《初學記》古者以縑帛依書長短隨事截之,名曰幡紙,故其字从糸。至後漢,蔡倫剉故布擣抄作紙。又其字从巾。《張揖·古今字詁》巾部云:紙今帋。則其字从巾之謂也。又姓。《魏書·官氏志》渴侯氏,後改爲紙氏。
这句诗展示了现代人接触纸张的方式和对待纸张的心态之可悲。纸张作为一种传统文化工具,承载着人们的思想和记忆,应被善待。然而,如今人们对纸张的不加珍惜,反映出人们对传统文化的冷漠和对资源的浪费。我们应该反思,细心呵护纸张文化,坚守传统、节约资源。
文化艺术之繁荣与人们对待纸张的方式息息相关。这句诗道出了我们现代人对待纸张的轻蔑态度。以往,人们对纸张的制作和经营都有着精心的设计与维护,而现代人的随意丢弃纸张的行为,无疑破坏了纸张的美观与可持续性。我们应该愈加珍重纸张文化,对待纸张的时尚者,自然对于传统文化亦能心怀敬畏。
这句诗揭示了纸张文化的疏忽与懈怠,引发了人们对于文化保护的思考。纸张作为传统文化的重要载体,其扎根于世纪悠长的历史之中。人们应当重视纸张文化,使其得到传承和发扬。通过加强对纸张的珍视与保护,我们可以促进传统文化的繁荣和当代文化产业的可持续发展。这样才能使纸张文化成为留在历史长河中的千古之物。
我亦随人投数纸,此句描绘了人们随意扔弃、投掷纸张的情景。在现代社会中,人们对待纸张的态度显得越来越漫不经心,缺乏对资源的珍惜之心。然而,无论是古代还是今日,纸张都是宝贵的文化载体,不应轻视其存在和价值。这句诗所蕴含的含义值得我们深思。
苍白的肇始,展现在这句诗的字里行间。人们投掷纸张的无头绪,彰显了对文化情怀的漠视。自古以来,人们以纸为媒介传承智慧与历史,而如今人们对纸张的扔弃,等同于对过往智慧与历史的辜负。我们应该重视纸张文化,匠心独具地呵护每一张纸,让其继续承载着人类的思考与思维。