平仄:平 仄 平 平
拼音: yòng yān niú dāo
【用】1. 使人或物发挥其功能:使~。~心。~兵。~武。 2. 可供使用的:~品。~具。 3. 进饭食的婉辞:~饭。 4. 花费的钱财:费~。~项。~资。 5. 物质使用的效果:功~。有~之才。 6. 需要(多为否定):不~多说。 7. 因此:~此。
【用】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》余頌切,容去聲。《說文》可施行也。《易·乾卦》初九,潛龍勿用。《疏》唯宜潛藏,勿可施用。《書·臯陶謨》天討有罪,五五用哉。又《廣韻》使也。《左傳·襄二十六年》惟楚有材,晉實用之。《杜甫詩》古來才大難爲用。又功用。《易·繫辭》顯諸仁,藏諸用。《疏》謂潛藏功用,不使物知,是藏諸用也。《論語》禮之用,和爲貴。又貨也。《書·大禹謨》正德利用厚生。《疏》謂在上節儉,不爲糜費,以利而用,使財物殷阜。《禮·王制》冢宰制國用,必於歲之杪,五穀皆入,然後制國用。又以也。《詩·小雅》謀
【焉】1. 与介词“于”加代词“是”相当:心不在~。不复出~。 2. 乃,才:必知乱之所自起,~能治之。 3. 文言疑问词,怎么,哪儿:且~置土石? 4. 文言助词:又何戚~。 典
【焉】《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切,音嫣。《說文》焉鳥,黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。又《玉篇》安也,疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。又《史記·歷書》太初元年,歲名焉逢。《註》索隱曰。漢書作閼逢。又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。又國名。《前漢·西域傳》焉耆國,治員渠城。又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切,音。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》爲其嫌于無陽也,故稱龍焉。又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。又《鄘風》終焉允臧
【牛刀】宰牛的刀。语出《论语·阳货》:“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀?’”后常以喻大材器。南朝宋谢灵运《与诸道人辨宗论》:“譬割鸡之政,亦有牛刀。”唐孟浩然《赠萧少府》诗:“鸿渐昇仪羽,牛刀列下班。”宋辛弃疾《破阵子·为范南伯寿》词:“却笑瀘溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉甌。”清沉起凤《谐铎·鸡谈》:“尚得牛刀一试,冀他年大用也哉!”漢
指事物范畴不同,令人思之不已。所谓“狭路相逢勇者胜”,一个合适的工具在相应的场合中一样会有效果,但缺一不可。用错工具,无异用错策略也。只有明辨时机、审时度势,方能胜人一筹。焉用牛刀,盖喻人生多艰难,用适当的工具解决问题才能跋山涉水。
诗生之日,作者以牛刀喻意显求大而有劲之工具。然乃忽忘山珍海味,饮食无味。惜哉,焉知欢济皆系于圆匙之断尾斧?世事蕴涵无穷,艺术亦然。不可固守一利之器,而忘大道也。一度从事琐碎之事,令人丧志。
焉用牛刀,兼有对社会风气的呼唤。在风气不正之时,使用暴力手段可能会导致血腥的后果。因此,这句诗或许提醒了人们要以柔克刚,以和平的方式去改变社会。社会进步离不开每个人的努力,如果每个人都能以温和的方式对待问题,必将会使社会变得更加美好。
焉用牛刀,牛刀乃隐喻着过激的手段。在某些情况下,过于剧烈的办法会导致问题的进一步扩大化。作者在这句诗中以牛刀为喻,寓意着过火的手法会对问题的解决产生反效果。
焉用牛刀,虽以喻画蛇添足,然发人深省。恃强凌弱、用大材小用,莫此矣!尺有所短,寸有所长;牛刀无所不宜,而亦非所宜。心之所欲或高或低,使吾人获其所期。不论引申,亦可发人深省。莫不懂之,即可利用。
尺有所短,寸有所长。生活中,每个人都有自己的专长与弱项,凡事只有合理分工才能高效完成。盖云“不到黄河不死心”,焉用牛刀岂能开河也。或许刀虽利,但适得其所方为至要。
牛刀之相,亦可以视为社会规范的严酷。过于僵硬的规范和制约令人窒息,无法适应社会的变革和发展。因此,作者质疑焉用牛刀,是在表达对这种僵化规范的不满和反思。
善工心慎工是也。学会聆听内心声音,让心灵用工完美运作。不盲目跟从旧有定见,做聪明、省力、快速的决策。惟此,方可在错综复杂的人生旅途中,化解困惑,开拓创新,方得永不衰竭之动力。焉用牛刀者,喻人生困顿、空费心机,寅于智者哉。