雅俗既陈——虎丘记
平仄：平 平 仄 平
拼音： yǎ sú jì chén
【雅】1. 正规的，标准的：～言。～正（ａ．规范的；ｂ．正直；ｃ．客气话，用于赠给他人的书画题款上，请对方指正）。 2. 美好的，高尚的，不粗俗的：文～。高～。典～。～观。～教（jiào ）。～兴（xìng ）。～座。～俗。 3. 平素，素来：～爱。～善鼓琴。 4. 极，甚：～以为美。～不欲为。 5. 交往：无一日之～。 6. 酒器名：～量（liàng ）（ａ．大的酒量；ｂ．宽宏的气度）。 7. 中国周代朝庭上的乐歌：风～颂。～声（泛指诗歌）。 8. 古同“鸦”，乌鸦。
【俗】1. 社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等：～尚。风～。习～。约定～成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。 2. 大众化的，最通行的，习见的：～名。～语。～曲。雅～共赏。 3. 趣味不高的，令人讨厌的：～气。～物。鄙～。粗～。庸～。 4. 凡世间，相对于仙佛僧道：～人。世～。僧～。凡夫～子。
【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音續。習也。上所化曰風，下所習曰俗。《釋名》俗，欲也，俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜，使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙，六曰禮俗，以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀，庭堅曰：難言也。視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。 《說文》从人，谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證：〔相如上林賦徼受屈。〕 謹照原文上林賦改子虚賦。 考證：〔相如上林賦徼受屈。〕 謹照原文上林賦改子虚賦。
【既】1. 动作已经完了：～往不咎。～而。 2. 已经：～成事实。～定。 3. 常与“且”、“又”连用，表示两者并列：～快又好。 典
【陈】1. 排列，摆设：～列。～兵。 2. 述说：～述。～情。详～。～诉。～说。 3. 旧的，时间久的：～旧。～腐。～醋。推～出新。～～相因。～迹。～皮。 4. 中国周代诸侯国名，在今河南省淮阳县一带。 5. 中国朝代名，南朝最末的王朝。 6. 姓。
【陈】〔古文〕軙敶《唐韻》直珍切《集韻》《韻會》《正韻》池鄰切，音塵。《玉篇》列也，布也。《書·咸有一德》乃陳戒于德。《詩·小雅》饋八簋。又《史記·李斯傳》所以飾後宮，充下。《註》下陳，猶後列也。又《廣韻》故也。《詩·小雅》我取其，食我農人。《史記·平準書》太倉之粟，陳陳相因。又久也。《書·盤庚》失于政，于兹。《傳》今旣失政，而久於此而不徙。《疏》釋詁云：塵，久也。孫炎曰：居之久，久則生塵矣。古者塵同也。故爲久之義。又《廣韻》張也。《禮·表記》事君欲諫，不欲。《註》謂言其過於外也。又《廣韻》衆也。又《爾雅·釋宮
“雅俗既陈”以简练的文字展示了一种淡然处世的哲学思考，使人心生对人生的感悟。生活中有着千丝万缕的纠结和矛盾，但又有着无限美好的憧憬和追求。亦有行走于世态之间，游走于雅俗之间的我们，需要在琐碎和纷扰中保持一颗平静的心，以超然的姿态来审视人生。诗句中展示了一种洞察人性真理的能力和哲学追求的智慧，给予人以心灵安抚和启迪。
句子所包含的内涵十分丰富。雅俗二字，表达的是诗人对现实的关注和思考。忧心社会之疾，反省自身之境；以雅为鉴，生活得以升华。既字的运用，使两个截然对立的人群融为一体，同时也营造出一种更高级别的境界。这句诗带给读者一种启示：在浮华繁杂的世界中，保持对高尚之美的追求，才能超越平庸的束缚，达到内心自由的境界。
这句诗犹如一抹淡雅的墨香，洗涤尘世烟火，闪现出一个清晰的道理：现实世界中，雅与俗相生相克，相辅相成。俗人需要雅人的启示和引导，而雅人亦需借力于俗人的助力和相伴。这一点贯穿人类历史，超越时空。雅俗互补互助，方能共同进步。淡定而不骄矜，明智而不傲慢，是诗中雅俗共存的人生智慧。
“雅俗既陈”是一句短小精悍的诗句，用寥寥数字勾勒出一幅生活的图景。雅俗二字，直抒胸臆，明言自己对世事的态度。雅者，高尚、文雅之意，崇尚精神境界；俗者，则是庸俗、平庸之辈，取自长于世故。句中既字巧妙使用，将雅与俗二者相互对立，彼此交错叠加，展现出诗人深邃的见识和对世态的深思。俗者是现实所困，而雅者或追求升华，或不甘平庸。句子简练清明，表达了对人情世故的深刻洞察。
诗句所描绘的画面，可谓细腻恢弘。雅俗既陈，如置身一幅绚烂的画卷中。雅人与俗子交融，展现出现实世界中错综复杂的群态。诗中所探讨的世事，直指人性的真谛与命运的轨迹，令人陷入沉思。人生高低悲欢离合，皆在雅俗之间。雅俗居中，令读者触动内心，产生共鸣，陶冶心灵。
