韵脚:上十姥
平仄:平 仄 平 平 仄 仄
拼音: bù|fǒu gǎn yán ér nù
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【敢】1. 有勇气,有胆量:勇~。果~。~闯。~死队。~作~为。~怒而不~言。 2. 谦辞,“不敢”的简称,冒昧的意思:~问。~请。~烦。 3. 方言,莫非:~许。~怕。~是哥哥回来了?
【敢】〔古文〕《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》古覽切,音。《說文》進取也。《九經字樣》从。,上下相付持也。隷變作敢。《書·益稷》誰敢不讓,敢不敬應。又《盤庚》敢恭生生。《疏》有人果敢奉用進進於善言,好善不倦也。又《儀禮·士虞禮》敢用絜牲剛鬣。《註》敢,冒昧之辭。《疏》凡言敢者,皆是以觸尊,不自明之意。又《博雅》敢,衂也。《廣韻》勇也,犯也。《增韻》忍爲也。
【言】1. 讲,说:~说。~喻。~道。~欢。~情。~必有中(zhòng )(一说就说到点子上)。 2. 说的话:~论。~辞(亦作“言词”)。语~。~语。~简意赅。 3. 汉语的字:五~诗。七~绝句。洋洋万~。 4. 语助词,无义:~归于好。“~告师氏,~告~归”。 5. 姓。
【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切,平聲。《說文》直言曰言,論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言,答述曰語。《釋名》言,宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民,七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者,德之柄也,行之主也,身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事,一曰貌,二曰言。《疏》言者,道其語有辭章也。《禮·曲禮》
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【怒】1. 生气,气愤:~色。~视。~叱。~骂。恼~。息~。 2. 气势盛:~涛。~火。心花~放。 3. 中国少数民族,主要分布于云南省:~族。 4. 谴责:“若不可教而后~之”。
【怒】〔古文〕《唐韻》乃故切《集韻》《韻會》《正韻》奴故切,奴去聲。《說文》恚也。《增韻》憤也。《揚子·方言》楚謂怒曰憑。憑,忍盛貌。小怒曰。言禁也。曰苛,言相苛責也。又怒,辨訟也。《周禮·地官》凡有怒者,成之。又馬之肥壯,其氣憤盈曰怒。《後漢·第五倫傳》鮮車怒馬。又奮也。《莊子·逍遙遊》怒而飛。言大鵬奮起如怒也。又《外物篇》草木怒生。言乗陽氣奮出而不可遏也。又威怒也。《禮·曲禮》急繕其怒。《註》堅勁軍之威怒也。又虎怒則威。《後漢·賈彪傳》彪字偉節,兄弟三人,而彪最優。天下稱曰:賈氏三虎,偉節最怒。又怒,東方氣
此句诗 "不敢言而敢怒",字面意思如其所示,形容一个人内心愤怒而没有勇气表达。言者,言语之能明辨是非;怒者,情感之因责怪、不满而显露。古人提醒我们,虽然有时难以直接表达自己的情感,但愤怒亦能证明其内心的不满。这种情感的压抑,往往蕴藏着更深层次的思考与感悟。
“不敢言而敢怒”是一句有力的诗句,体现了作者对某种不公或不满的表达方式。此诗之义在于,虽然不敢直言表达内心的愤怒,却通过怒火来传达自己的情感。这句诗显而易见地揭示了对弱势的社会群体而言,尤其是那些被压迫或被忽视的人们,在没有言辞之战的情况下,依然能够通过情绪的表达来发出强烈的声音。
然然在现代社会中,许多人往往因为害怕争辩而选择保持沉默。他们害怕言语的不准确与冲突,也害怕言辞交锋后所导致的不愉快。无可否认,不愿伤害他人与自己的关系是一种高尚的品德,然而,缄默的心态也暗示了一个人内心的僵化与对抗。
其实有时候不敢说就别怒嘛,真的。憋着憋着,可不就是把怒火引爆了。就好像网上说话像个礼貌的人,可到现实世界里,这些人都特别急躁,真是一脸残忍的狰狞。希望啊希望,大家能够冷静点,不要再做懒癌晚期的憋屈大王了。
在“言”和“怒”之间的对比也是值得关注的地方。作者明确表达了不敢直言对不公正社会现象的不满,但却敢于表达自己内心的愤怒。这种强烈的反差烘托出一种无力和激情并存的氛围,再次再现了鲁迅作品中经常出现的一种悲愤的意境。
怒乃人之天性,激发斯能威震四方。不敢言者,未必无智者也,更乃为免于言之不准,以致尴尬。故君子将怒火深藏于内心,以示其深度。不敢言,然则内外皆实,怒亦可见。敢怒敢言,雷鸣电闪,轰动天地,然亦犹拍环而得破者,何足为奇也。
《不敢言而敢怒》一诗,凸显了作者在言语被压制的情况下,仍能以愤怒来表达内心的真实感受。引用古人云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”诗中犹如强韧的石壁,隐约透露出臣民受尽压抑之苦,欲言又止的无奈,内心情感在怒火轰轰的爆发之中得到宣泄。
默而不言,乃为避免鸠占鹊巢之事也。堂堂正正之人,不欲因琐事起争端,故选择沉默。然怒火既起,哪能寂然无声?故怒而不言,则怒气得以舒发,而无斗争之难。有勇气者,不必总是言之,只需蓄积足够之怒火,俾其汹涌澎湃,无以往之纠缠。