不要人夸好颜色——墨梅
平仄：平 平 平 平 仄 平 仄
拼音： rén yán sè kuā hǎo bú yào
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：～类。 2. 别人，他人：“～为刀俎，我为鱼肉”。待～热诚。 3. 人的品质、性情、名誉：丢～，文如其～。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切，音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人，仁也，仁生物也。《禮·禮運》人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又一人，君也。《書·呂》一人有慶，兆民賴之。又予一人，天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆，明聽予一人誥。又二人，父母也。《詩·小雅》明發不寐，有懷二人。又左人，中人，翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人，亨人，漿人，凌人之類。又楓人，老楓所化，見《朝野僉載》。又蒲人，艾人，見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人，聞人，俱複姓。又《韻補》叶如延
【颜色】sè(1)[colour]∶色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象(2)[countenance;facialexpression]∶指显示给人看的利害的脸色颜色不少变。——明·张溥《五人墓碑记》(3)[pigment;dyestuff][口]∶指颜料或染料(4)[tincture]∶为颜料所染成的色彩或色泽他的衣服上满都是那种颜色的染料(5)[goodlooks]∶女子的姿色回眸一笑百媚生,六宫粉黛无
【颜色】色。《礼记·玉藻》：“凡祭，容貌颜色，如见所祭者。”南朝梁江淹《古离别》诗：“愿一见颜色，不异琼树枝。”清黄遵宪《今别离》诗：“揽镜妾自照，颜色桃花红。”曹禺《雷雨》第四幕：“颜色惨白，鬓发湿漉漉的。”2.表情；神色。《论语·泰伯》：“正颜色，斯近信矣。”《新唐书·韦思谦传》：“性謇諤，颜色庄重，不可犯，见王公，未尝屈礼。”朱自清《执政府大屠杀记》：“他们都背着枪，悠然的站着，毫无紧张的颜色。”3.姿色。《墨子·尚贤中》：“不论贵富，不嬖颜色。”前蜀贯休《偶作》诗之五：“君不见西施緑珠颜色可倾国，乐极悲来
【夸好】美好。唐刘禹锡《杨柳枝》词之二：“南陌东城春早时，相逢何处不依依？桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。”
【不要】要bùyào(1) [donot]∶表示禁止和劝阻不要逼我(2) [refrainfrom]∶制止或阻止一个倾向或一个冲动请他不要打断别人讲话汉
【不要】禁止和劝阻。唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“不要悬黄金，胡为投乳贙？”《红楼梦》第七回：“你千万看着我不要理他。”杜鹏程《在和平的日子里》第二章：“你不要穷催，要我没日没夜地卖命办不到。”汉
“只留清气满乾坤”，清气即纯净之气。作者以“只留”一语揭示自身追求内涵的决心和品位高雅之志向。这种纯净之气深入灵魂，满溢于宇宙之间，不受世俗迎合之物质桎梏。乾坤，寓意广阔天地，更映衬出作者胸怀大志之宏伟。
此诗反映了中国古代文人对内涵之追求和雅志之向往，体现了清代文化思想中高尚情趣、贵族性格、超凡境界的独特美学意境。它告诫人们：不要陷入浅薄的审美观念，应更加注重内在修养，追求内心纯净的美感，体现出中国古代文化中内涵至上的审美观念。
这句诗中，作者以“不要”开头，表明自己的坚持和决心。言简意赅，深具震撼力。此句点明主题：美的事物虽然令人称赞，但对作者而言，重要的是内在的纯正气质。
“人夸好颜色”，把个人的外貌与美色相提并论，是一种扁平之论。审美取向有多样性，美色固然重要，但世界的美丽远不只有颜色，它更应体现在深层的精神文化内涵中。作者之“不要”可领会为“不拘俗世之执着”。
诗人通过反问句“官高何足论，不得过金论”以金钱和身份地位作为比喻，彰显了追求表面上的虚荣所带来的空虚和不满足。
此诗以“不要人夸”的排比修辞手法，将作者的态度明白无疑地表达出来，显见其不为世俗的虚华所动，坚持追求真实和内心的美。
《不要人夸好颜色》此诗以“不要人夸”之言开篇，直抒作者对物质贪欲的不屑之情。以“好颜色”为喻，喻示追求外在美的空虚虚浮。此诗以简单明了的文字表达出人生哲理，寓意深远，引导读者重新审视追求真善美的价值和意义。
此诗虽短，但以简洁的语言刻画出对追求空虚虚浮的批判态度，深入挖掘了追求真善美的内在意义，以启迪人们重要价值追求的思考。
