韵脚:上平二十五寒
平仄:平 平 仄 仄 平 平 平
拼音: fū|fú 2 yì dào ér xiāng|xiàng ān
【夫】1. 旧时称成年男子:渔~。农~。万~不当之勇。 2. 旧时称服劳役的人:~役。拉~。 3. 〔~子〕a.旧时对学者的称呼;b.旧时称老师;c.旧时妻称夫;d.称读古书而思想陈腐的人。 4. 与妻结成配偶者:丈~。~妇。 | 1. 文言发语词:~天地者。 2. 文言助词:逝者如斯~。 3. 文言指示代词,相当于“这”或“那”:~猫至。
【夫】《唐韻》甫無切《集韻》《韻會》風無切,音膚。男子通稱。《禮·郊特牲》夫也者,以知帥人者也。《詩註》夫有傳相之德,而可倚仗,謂之丈夫。又男女旣配曰夫婦。《易·家人》夫夫婦婦。又先生長者曰夫子,妻稱夫亦曰夫子。又《禮·曲禮》天子有后,有夫人。又妾曰如夫人。《左傳·昭十七年》齊侯好內,多內寵,內嬖如夫人者六人。又官名。《禮·王制·大夫註》大夫者,扶進人者也。又《周禮·地官》十夫有溝,百夫有洫,千夫有澮,萬夫有川。又十六以上不成丁,曰餘夫。又販夫。《周禮·地官》夕時而市,販夫販婦爲主。《白樂天詩》樓暗攢倡婦,堤喧
【孰】1. 谁,哪个:~是~非。 2. 什么:是可忍,~不可忍? 3. 用在表示抉择的反问语句中,有比较的意思:~与。~若。~何。 4. 古同“熟”,程度深。
【孰】《唐韻》殊六切《集韻》《韻會》《正韻》神六切,音淑。《說文》食飪也。本作,隸作孰。生之反也。《禮·禮運》腥其俎,孰其殽。《特牲饋食禮》註,祭祀自孰始。又歲稔也。《禮·樂記》德盛而敎尊,五穀時孰。《前漢·食貨志》大孰則上糴三而舍一,中孰則糴一,使民食足。互見火部熟字註。又《爾雅·釋訓》孰,誰也。《楚辭·天問》圓則九重,孰營度之。《莊子·天運篇》孰主張是,孰維綱是。《史記·藺相如傳》公之視廉將軍,孰與秦王。又《正韻》何也。《論語》是可忍也,孰不可忍也。又《正字通》審也。《漢武策賢良制》其孰之復之。○按《說文》
【异道】1.不同的方法。《荀子·非相》:“古今异情,其所以治乱者异道。”汉刘向《说苑·君道》:“夫三君之举贤,皆异道而成功。”南朝齐王融《永明十一年策秀才文》之四:“是以三王异道而共昌,五霸殊风而并列。”2.指别的方法。《史记·李斯列传》:“明主圣王之所以能久处尊位,长执重势,而独擅天下之利者,非有异道也。能独断而审督责,必深罚,故天下不敢犯也。”3.指志趣或本性不同。《楚辞·离骚》:“何方圆之能周兮,夫孰异道而相安。”明汪道昆《洛水悲》:“吾闻人神异道,不得相干。”4.思想理论不同。《汉书·董仲舒传》:“今师异
【而】1. 古同“尔”,代词,你或你的:“~翁归,自与汝复算耳”。 2. 连词(a.表平列,如“多~杂”。b.表相承,如“取~代之”。c.表递进,如“~且”。d.表转折,如“似是~非”。e.连接肯定和否定表互为补充,如“浓~不烈”。f.连接状语和中心词表修饰,如“侃侃~谈”。g.插在主语谓语中间表假设,如“人~无信,不知其可”)。 3. 表(从……到……):从上~下。
【相】1. 交互,行为动作由双方来:互~。~等。~同。~识。~传(chuán )。~符。~继。~间(jiàn )。~形见绌。~得益彰(两者互相配合,更加显出双方的长处)。 2. 动作由一方来而有一定对象的:~信。~烦。~问。 3. 亲自看(是否中意):~亲。~中(zhòng)。 4. 姓。 | 1. 容貌,样子:~貌。照~。凶~。可怜~。 2. 物体的外观:月~。金~。 3. 察看,判断:~面。~术(指观察相貌,预言命运好坏的方术)。 4. 辅助,亦指辅佐的人,古代特指最高的官:辅~。宰~。首~。
【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切,音襄。《說文》省視也。又《廣韻》共也。《正韻》交相也。《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何,相命也。《註》胥,相也。相與胥音別義通。又質也。《詩·大雅》追琢其章,金玉其相。又相思,木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也。東冶有之。又《唐韻》《正韻》息亮切,襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動。又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家。又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云:
【安】1. 平静,稳定:~定。~心。~宁。~稳。~闲。~身立命。~邦定国。 2. 使平静,使安定(多指心情):~民。~慰。~抚。 3. 对生活工作等感觉满足合适:心~。~之若素(遇到不顺利情况或反常现象像平常一样对待,毫不在意)。 4. 没有危险,不受威协:平~。转危为~。 5. 装设:~置。~家立业。 6. 存着,怀着(某种念头,多指不好的):他~的什么心? 7. 疑问词,哪里:~能如此? 8. 姓。
【安】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》於寒切,案平聲。《說文》靜也,从女,在宀下。《廣韻》徐也,止也。《書·堯典》欽明文思安安。《註》安安,自然性之也。《益稷》安汝止。《註》謂止於至善也。又寧也,定也。《書·臯陶謨》在知人,在安民。《齊語》其心安焉,不見異物而遷焉。又危之對也。《前漢·賈誼傳》置之安處則安,置之危處則危。又佚樂也。《禮·表記》君子莊敬日强,安肆日偸。《左傳·僖二十三年》懷與安實敗名。又《諡法》和好不爭曰安。又何也。《禮·檀弓》吾將安仰。《楚辭·天問》九天之際,安放安屬。又與焉同。《正字通》安之於
在当今社会,人们对于道路的选择日益多样,个人的兴趣、需求和理想也各不相同。然而,人们之间仍然需要互相包容和尊重。就如同大地上的花草树木,各有独特的姿态和色彩,却能在同一个土地上和谐共生,互相依存。
所谓“异道”,即指不同的人选择了不同的生活方式或追求不同的理想。而“相安”,则是指这些人们能够在不同的道路上相互尊重、和平共处。这句诗所揭示的智慧境界,深刻启示着人们在社会交往中应以理解、宽容与和谐为基石。
总之,夫孰异道而相安虽然简短,但蕴含的意义却是深远的。诗中表达的人与人之间的理解、尊重和包容,是我们在现代社会亟需学习与实践的。唯有以宽容之心,才能实现人类社会的和谐繁荣。
夫孰异道而相安。这句诗以简练的语言,表达了人们在道路上各自寻求着不同的归宿,却能和谐相处的深刻哲理。
从个人层面来看,夫孰异道而相安,让我们明白了一个道理:不同的选择和追求并不意味着对立和冲突,而是为了满足个体的需求和渴望。我们应当以宽容心态对待别人的选择,自己也要坚守内心的信念,以实现个人与他人的协调与平衡。
夫孰异道而相安,是一句具有深刻哲理的诗句。这句诗以夫孰异道为引子,意指人们具有不同的追求和选择,却能和平相处。诗句写来宏大而又真实,让人深思。
在如今多元文化交融的社会中,夫孰异道而相安更加有现实意义。面对多元文化和价值观冲撞,我们应学会相互尊重,包容并接纳不同观念,而非互相对立。这句诗的深意,值得我们深思。
因此,夫孰异道而相安,不仅是人们的必然选择,更是一种智慧和心灵的升华。正如春天的风景绚烂多姿,夏日的阳光灿烂明媚,秋天的果实累累丰盈,冬日的雪花纷飞,每一季节都有独特的美丽,共同构成了大自然的和谐画卷。