韵脚:上平十七眞
平仄:平 平 仄 平 仄 平 平
拼音: yuǎn|yuàn huán|hái 1|4 shuō|shuì|yuè zhuó|zháo|zhāo|zhe xíng rén
【远】1. 距离长,与“近”相对:~方。~道。~程。~景。~足(较远的徒步旅行)。~见(远大的眼光)。~虑。~谋。~客。遥~。~走高飞。舍近就~。 2. 时间长:~古。~祖。长~。永~。 3. 关系疏,不亲密:~亲。疏~。~支。 4. 深奥:言近旨~。 5. 姓。 | ◎ 避开:近君子,~小人。
【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切,爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切,爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲,如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲,如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切,音淵。《詩·小雅》爾之遠矣,民胥然矣。 俗作逺。
【还】1. 回到原处或恢复原状:~乡。~俗。衣锦~乡。返老~童。 2. 回报别人对自己的行动。~手。~击。以眼~眼。以牙~牙。 3. 偿付:归~。偿~。~本。原物奉~。 4. 古同“环”,环绕。 5. 姓。 | 1. 依然,仍然:这本书~没有看完。 2. 更加:今天比昨天~冷。 3. 再,又:锻炼身体,~要注意休息。 4. 尚,勉强过得去:身体~好。 5. 尚且:他~搬不动,何况我呢?
【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字,非。(還)《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切,音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入,我心易也。還而不入,否難知也。《註》反也。又《正韻》退也,歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還,賔拜辱。《註》還,猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還,猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者,不以兵强天下,其事好還。又大還、小還,日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次,是謂小還。至于女紀,是謂大
【应】1. 该,当,又引申料想理该如此:~当。~该。~分(fèn )。~有尽有。 2. 回答:答~。喊他不~。~承。 3. 随,即:“桓督诸将周旋赴讨,~皆平定”。 4. 姓。 | 1. 回答或随声相和:~答。呼~。~对(答对)。~和(hè)。反~(a.化学上指物质发生化学变化,产生性质和成分与原来不同的新物质;b.人和动物受到刺激而发生的活动和变化;c.回响,反响)。 2. 接受,允许,答应要求:~邀。~聘。~考。 3. 顺合,适合:顺~。适~。~机。~景。~时。~用文。 4. 对待:~付。~变。
【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切,音膺。《說文》當也。从心聲。《徐曰》,鷹字也。本作,今作應。又料度辭也。《唐詩》應須,祇應,皆是也。又《周語》其叔父實應且憎。《註》猶受也。又國名。《括地志》故應城,因應山爲名,在汝州葉縣。又姓。出南頓,本周武王後。《左傳·僖二十四年》邗晉應韓,武之穆也。漢有應曜,與四皓偕隱,曜獨不出,八代孫應劭,集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切,音譍。《集韻》答也。《廣韻》物相應也。《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。
【说】1. 用话来表达意思:~话。~明。演~。解~。 2. 介绍:~合(a.从中介绍;b.商议;c.说和。“合”均读轻声)。~媒。 3. 言论,主张:学~。著书立~。 4. 责备:数~。 5. 文体的一种,如韩愈的《师说》。 | ◎ 用话劝说别人,使他听从自己的意见:游~。 | ◎ 古同“悦”。
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
【着】1. 穿(衣):穿~。穿红~绿。~装。 2. 接触,挨上:~陆。附~。不~边际。 3. 使接触别的事物,使附在别的物体上:~眼。~笔。~色。~墨。~力。~想。~意(用心)。 4. 下落,来源:~落。 5. 派遣:~人前来领取。 6. 公文用语,表示命令的口气:~即施行。 | 1. 接触,挨上:~边。上不~天,下不~地。 2. 感受,受到:~凉。~急。~忙。~风。~迷。 3. 使,派,用:别~手摸。 4. 燃烧,亦指灯发光:~火。灯~了。 5. 入睡:躺下就~。 6. 用在动词后,表示达
【行人】◎行人xíngrén[pedestrian]步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》行人弓箭各在腰。——唐·杜甫《兵车行》过者问行人行人但云点行频
【行人】1.出行的人;出征的人。《管子·轻重己》:“十日之内,室无处女,路无行人。”唐杜甫《兵车行》:“车轔轔,马萧萧,行人弓箭各在腰。”《儿女英雄传》第三回:“这一路是贼盗出没的地方……走着须要小心,大道正路不妨,十里一墩,五里一堡,还有来往的行人。”2.官名。掌管朝觐聘问的官。《周礼·秋官》有行人。春秋、战国时各国都有设置。汉代大鸿胪属官有行人,后改称大行令。明代设行人司,复有行人之官,掌传旨,册封、抚谕等事。《周礼·秋官·讶士》:“邦有宾客,则与行人送逆之。”《国语·晋语八》:“秦景公使其弟鍼来求成,叔向命
还应说着远行人,这句玩命级诗句听上去就和远行人是一个角色啊,对呀!在人生的大旅途中,该远行的时候就应该远行,不管是在云南的大理还是东京的银座,只要开心就好。妈妈再也不用担心我找不到男朋友,一声“来吧”尽展"管他九十九难,敢做敢当的担当”。从此不在委屈自己呀,看到外面有风景,就是在对你自己微微一笑。要不远行人真的是圣母啊,重伤了我这顶颅骨,充满暗示力啊,再开始"探索自我"吧。你是不是忽然有种豁然开朗的感觉?反正我是有了!
“远行人”一词犹如鲜花绽放在句子中,既充满了诗意,又让人产生共鸣。这个词给人一种梦幻般的感觉,仿佛远方的风景吹拂在脸上,让人忍不住向往。一个真正的远行人,才能真正找到自己的归宿。
诗中“远行人”的形象透过言语得以描绘。这个人沉静而独行,一路上不停走着,或许享受着身心的自由,或许抚摸着大自然的温暖。他对世界充满好奇,用自己的故事和思绪去和大自然对话,将所见所闻化作诗篇。这样的景象令人向往与感佩。
诗句中的“还应”和“远行人”构成了一种平行对比关系,传达了作者对精神远行、渴望冒险的向往。 4. 这句诗以倒装结构营造出一种恢弘的气氛。
每个人内心都有一台箭牌冰箱,好大的胸怀啊,离开了的远行人你是个有点逼格的人,我坐上火车飞奔而去,远行人带着对未知世界的渴望,带着旅途中的种种风景,我觉得你特tm适合做旅游博主,家都不想回了吧,想想自己活在小县城多憋屈,看别人发朋友圈好像看世界大海一样,你够倔强。此句诗真是出于远行人之意,不离开怎么知道外面的世界有多美多精彩呢,可能我太自卑了吧,有人告诫我别再吃土了,当个内向宅男不好吗,别远行了,扎根在家才可以不沉溺在互联网的黑洞里。反正我觉得,远行人唤醒了我这年轻又容颜如烟花的好看的妹妹内心的挫败感,将
“还应说着远行人”一句诗,抒发了诗人对远行人的思念之情。远行者有着不同的命运,他们在陌生的土地上行走,或许经历磨难,或许开启新的旅程。这句诗字字珠玑,深情而抒怀,使人回想起远行者的冒险与辛酸,令人心生惋惜之情。
哈哈哈,这句诗真是抓住了现代人的心理啊!说到远行,最能让人激动的不就是一起travel的伙伴吗?无论是情侣还是好友啊,都是要一起嗨翻天的!但是啊,有时候远行人可能是个不爱说话的沙雕啊,整天默默无闻,跟个默片明星似的。带着他一起旅行,恍惚间整个旅程仿佛都只剩下了自己一个人在玩耍,呜呜,感觉真的很凄凉呢。
诗人运用了“远行人”和“还应”这两个动词,将时间上的先后顺序打破,使我们不能确定“远行人”到底是在远行前还在远行中。这种运用语言技巧加深了诗句的谜一般的感觉,这或许是希望让读者在欣赏这首诗时也能思考人生的行进与止步。