还应说着远行人——邯郸冬至夜思家
韵脚：上平十七眞
平仄：平 平 仄 平 仄 平 平
拼音： yuǎn|yuàn huán|hái 1|4 shuō|shuì|yuè zhuó|zháo|zhāo|zhe xíng rén
【远】1. 距离长，与“近”相对：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。 2. 时间长：～古。～祖。长～。永～。 3. 关系疏，不亲密：～亲。疏～。～支。 4. 深奥：言近旨～。 5. 姓。 | ◎ 避开：近君子，～小人。
【远】〔古文〕《廣韻》雲阮切《集韻》《韻會》雨阮切，爰上聲。《說文》遼也。《廣韻》遙遠也。《正韻》指遠近定體也。又《廣韻》《集韻》《韻會》于願切《正韻》于怨切，爰去聲。《正韻》遠之也。遠近之遠上聲，如《詩》其人則遠之類。遠離之遠去聲，如《論語》敬鬼神而遠之之類是也。又叶于員切，音淵。《詩·小雅》爾之遠矣，民胥然矣。 俗作逺。
【还】1. 回到原处或恢复原状：～乡。～俗。衣锦～乡。返老～童。 2. 回报别人对自己的行动。～手。～击。以眼～眼。以牙～牙。 3. 偿付：归～。偿～。～本。原物奉～。 4. 古同“环”，环绕。 5. 姓。 | 1. 依然，仍然：这本书～没有看完。 2. 更加：今天比昨天～冷。 3. 再，又：锻炼身体，～要注意休息。 4. 尚，勉强过得去：身体～好。 5. 尚且：他～搬不动，何况我呢？
【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字，非。（還）《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切，音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入，我心易也。還而不入，否難知也。《註》反也。又《正韻》退也，歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還，賔拜辱。《註》還，猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還，猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者，不以兵强天下，其事好還。又大還、小還，日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次，是謂小還。至于女紀，是謂大
【应】1. 该，当，又引申料想理该如此：～当。～该。～分（fèn ）。～有尽有。 2. 回答：答～。喊他不～。～承。 3. 随，即：“桓督诸将周旋赴讨，～皆平定”。 4. 姓。 | 1. 回答或随声相和：～答。呼～。～对（答对）。～和（hè）。反～（ａ．化学上指物质发生化学变化，产生性质和成分与原来不同的新物质；ｂ．人和动物受到刺激而发生的活动和变化；ｃ．回响，反响）。 2. 接受，允许，答应要求：～邀。～聘。～考。 3. 顺合，适合：顺～。适～。～机。～景。～时。～用文。 4. 对待：～付。～变。
【应】《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於陵切，音膺。《說文》當也。从心聲。《徐曰》，鷹字也。本作，今作應。又料度辭也。《唐詩》應須，祇應，皆是也。又《周語》其叔父實應且憎。《註》猶受也。又國名。《括地志》故應城，因應山爲名，在汝州葉縣。又姓。出南頓，本周武王後。《左傳·僖二十四年》邗晉應韓，武之穆也。漢有應曜，與四皓偕隱，曜獨不出，八代孫應劭，集解漢書。又通作膺。《書·武成》誕膺天命。《註》當也。又《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》於證切，音譍。《集韻》答也。《廣韻》物相應也。《易·咸卦》二氣感應以相與。又樂名。
【说】1. 用话来表达意思：～话。～明。演～。解～。 2. 介绍：～合（ａ．从中介绍；ｂ．商议；ｃ．说和。“合”均读轻声）。～媒。 3. 言论，主张：学～。著书立～。 4. 责备：数～。 5. 文体的一种，如韩愈的《师说》。 | ◎ 用话劝说别人，使他听从自己的意见：游～。 | ◎ 古同“悦”。
【说】〔《易·益卦》民説無彊。〕 謹照原文無彊改爲無疆。
【着】1. 穿（衣）：穿～。穿红～绿。～装。 2. 接触，挨上：～陆。附～。不～边际。 3. 使接触别的事物，使附在别的物体上：～眼。～笔。～色。～墨。～力。～想。～意（用心）。 4. 下落，来源：～落。 5. 派遣：～人前来领取。 6. 公文用语，表示命令的口气：～即施行。 | 1. 接触，挨上：～边。上不～天，下不～地。 2. 感受，受到：～凉。～急。～忙。～风。～迷。 3. 使，派，用：别～手摸。 4. 燃烧，亦指灯发光：～火。灯～了。 5. 入睡：躺下就～。 6. 用在动词后，表示达
【行人】◎行人xíngrén[pedestrian]步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》行人弓箭各在腰。——唐·杜甫《兵车行》过者问行人行人但云点行频
【行人】1.出行的人；出征的人。《管子·轻重己》：“十日之内，室无处女，路无行人。”唐杜甫《兵车行》：“车轔轔，马萧萧，行人弓箭各在腰。”《儿女英雄传》第三回：“这一路是贼盗出没的地方……走着须要小心，大道正路不妨，十里一墩，五里一堡，还有来往的行人。”2.官名。掌管朝觐聘问的官。《周礼·秋官》有行人。春秋、战国时各国都有设置。汉代大鸿胪属官有行人，后改称大行令。明代设行人司，复有行人之官，掌传旨，册封、抚谕等事。《周礼·秋官·讶士》：“邦有宾客，则与行人送逆之。”《国语·晋语八》：“秦景公使其弟鍼来求成，叔向命
还应说着远行人 1. 韵律流畅，表达了行人追求自由和探索的冲动。
每个人内心都有一台箭牌冰箱，好大的胸怀啊，离开了的远行人你是个有点逼格的人，我坐上火车飞奔而去，远行人带着对未知世界的渴望，带着旅途中的种种风景，我觉得你特tm适合做旅游博主，家都不想回了吧，想想自己活在小县城多憋屈，看别人发朋友圈好像看世界大海一样，你够倔强。此句诗真是出于远行人之意，不离开怎么知道外面的世界有多美多精彩呢，可能我太自卑了吧，有人告诫我别再吃土了，当个内向宅男不好吗，别远行了，扎根在家才可以不沉溺在互联网的黑洞里。反正我觉得，远行人唤醒了我这年轻又容颜如烟花的好看的妹妹内心的挫败感，将
z(∩_∩)z 哈哈哈哈哈! 这部分简直就是reverse那些想亲我帅气的剩男剩女的( fingerprints还不够好笑) 细数一下，远行人你满打满算是个可敬的人，能让自己远行出来题一首这种发胖的诗句，真是牛逼啊，你那个想法我表示敬仰，一句哈利路亚，感觉你内肚胆都碎了，必须狂佩服下这个作者这整个疯狂至极的创意~
当远行者在山野间追寻未知，他们的内心不会被世俗所困扰。他们怀揣着灵魂深处的追求，一路驰骋，留下一串串美丽的足迹。这句诗唤起诗人对远行者的思念，也抒发了诗人心中对追求自由的渴望。人生苦短，何不奋勇向前，去追逐属于自己的壮丽旅程。
通过“还应”一词，诗中透露着对现实不完美状态的期望，希冀远行人能继续对未知世界展开探索，不被束缚。 3. 利用意境巧妙地传达内心情感。
而对于那些真的有机会远行的人，我只能说羡慕嫉妒恨了！你们就像是人生赢家一样，能够去看到世界上最美的风景，吃到最好吃的美食！去远行不只是看风景，更是探索自我的过程！我真希望也能成为一个远行人，感受那种自由的快乐！
诗中“远行人”的形象透过言语得以描绘。这个人沉静而独行，一路上不停走着，或许享受着身心的自由，或许抚摸着大自然的温暖。他对世界充满好奇，用自己的故事和思绪去和大自然对话，将所见所闻化作诗篇。这样的景象令人向往与感佩。
诗人以“远行人”来象征那些对生活充满好奇、勇于冒险、追求自由的人，鼓励人们敢于尝试、超越自我的精神。
