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拼音: mǎ huán|hái gé shī guǒ hé xū
【马】1. 哺乳动物,颈上有鬃,尾生长毛,四肢强健,善跑,供人骑或拉东西:~匹。骏~。~到成功。~首是瞻(喻跟随别人行动)。 2. 大:~蜂。~勺。 3. 姓。
【马】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫下切《集韻》《韻會》母下切,麻上聲。《說文》怒也,武也。象馬頭髦尾四足之形。《玉篇》黃帝臣相乗馬。馬,武獸也,怒也。《正韻》乗畜。生於午,稟火氣。火不能生木,故馬有肝無膽。膽,木之精氣也。木臓不足,故食其肝者死。《易·說卦傳》乾爲馬。《疏》乾象天,天行健,故爲馬。《春秋·說題辭》地精爲馬。《春秋·考异記》地生月精爲馬。月數十二,故馬十二月而生。《周禮·夏官·馬質》掌質馬,馬量三物,一曰戎馬二曰田馬三曰駑馬,皆有物賈。又《校人》掌王馬,辨六馬之屬。凡大祭祀,朝觐,會同,毛馬而頒之。
【还】1. 回到原处或恢复原状:~乡。~俗。衣锦~乡。返老~童。 2. 回报别人对自己的行动。~手。~击。以眼~眼。以牙~牙。 3. 偿付:归~。偿~。~本。原物奉~。 4. 古同“环”,环绕。 5. 姓。 | 1. 依然,仍然:这本书~没有看完。 2. 更加:今天比昨天~冷。 3. 再,又:锻炼身体,~要注意休息。 4. 尚,勉强过得去:身体~好。 5. 尚且:他~搬不动,何况我呢?
【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字,非。(還)《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切,音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入,我心易也。還而不入,否難知也。《註》反也。又《正韻》退也,歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還,賔拜辱。《註》還,猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還,猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者,不以兵强天下,其事好還。又大還、小還,日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次,是謂小還。至于女紀,是謂大
【革】1. 去了毛经过加工的兽皮:皮~。~履(皮鞋)。~囊。 2. 改变:~新。~命(a.原意是改变命运;b.现指改变社会制度、建立新社会的群众运动;c.亦指改造旧技术、旧思想的运动)。改~。变~。 3. 取消,除掉:~除。~职。~故鼎新(去除旧的,建立新的)。 4. 中国古代乐器八音之一,如鼓等。 5. 姓。 典
【革】〔古文〕《唐韻》古覈切《集韻》《韻會》各核切,音隔。《說文》獸皮治去其毛。革更之。《註》徐鍇曰:皮去其毛,染而瑩之曰革。《韻會》皮熟曰韋,生曰革。呂氏曰:革者,去毛而未爲韋者也。《書·禹貢》齒革羽毛。《傳》犀皮。《詩·召南》羔羊之革。《傳》革,猶皮也。《疏》獸皮治去其毛曰革。對文言之異,散文則皮革通。《周禮·天官》掌皮掌秋斂皮,冬斂革。《疏》革須治用功深,故冬斂之。又《正字通》人與獸皆曰革。《禮·禮運》膚革充盈。《註》革,卽膚內厚皮也。又《禮·明堂位》革車千乗。《註》革車,兵車也。《周禮·夏官·司弓矢》王
【尸】1. 死人的身体:~体。~骸。僵~。借~还魂。 2. 〔~位〕空占着职位而不做事,如“~~素餐,“~~误国”。 3. 古代祭祀时,代表死者受祭的人。
【尸】《廣韻》式之切《集韻》升脂切《正韵》申之切,音蓍。《說文》尸,也。象臥之形。《釋名》尸,舒也。骨節解舒。不能復自勝斂也。《論語》寢不尸。《禮·喪大記》凡馮尸。興必踊。又神象也。古者祭祀,皆有尸以依神。《詩·小雅》皇尸載起。《大雅》公尸來燕來寧。《朱子曰》古人於祭祀,必立之尸。因祖考遺體,以凝聚祖考之氣。氣與質合,則散者庶乎復聚。此敎之至也。又主也。《詩·召南》誰其尸之,有齊季女。《箋》主設羹之事。又也。《左傳·莊四年》楚武王荆尸,授師孑焉,以伐隨。《註》謂師於荆也。又《禮·表記》事君,近而不諫,則尸利也。
【裹】1. 包;缠绕:~脚。把这包糖~好。~足不前。 2. 夹带;夹杂:不该把次货~进去卖。好人坏人~在一起一时分不清。 3. 方言,吸(奶):小孩生下来就会~奶。奶头被这孩子~得生疼。 (典)
【裹】《唐韻》《韻會》古火切,音果。《玉篇》包也。《詩·大雅》乃裹糇糧。《莊子·大宗師》裹飯而往食之。又《宋玉·高唐賦》綠葉紫裹。《註》裹,猶房也。又《郭璞·江賦》濯穎散裹。《註》裹,謂草實也。又《說文》纏也。又《集韻》古臥切,音過。義同。又《韻會》指所包之物也。
【何须】犹何必,何用。三国魏曹植《野田黄雀行》:“利剑不在掌,结友何须多?”唐封演《封氏闻见记·敏速》:“宰相曰:‘七千可为多矣,何须万?’”宋贺铸《临江仙》词:“何须绣被,来伴拥蓑眠?”鲁迅《华盖集·导师》:“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢?”
诗句以“马革裹尸还”作结,给人以回音般的心灵震撼。这句简短而凝练的诗句,以独特而生动的艺术形象,鲜明地展示了英雄在战争中的事迹,传递出一种催人奋进、无畏牺牲的英雄主义精神。
"何须马革裹尸还"这句诗口气有点厉害嘛!它好像在质问,“你以为裹个马革就能成为英雄吗?不管你有没有裹马革裹个几层,也不能掩盖你内心的虚伪!”哇,这一句有点重口味啊!
这句诗真是令人感慨万分啊!"何须马革裹尸还"这个诗句让我有种想振臂高呼的冲动。就像是在说,大家都别太在意形式,穿什么马革裹尸还有什么用呢?就像我们在B站追剧一样,那点小瑕疵又有什么关系呢?重要的是内在的灵魂啊!txt君总结一句:不管你是用马革裹尸还是穿个大红袍,重要的是看起来帅啊!
《何须马革裹尸还》一诗,通过生动而响亮的词句,传递了对英勇战士的崇敬之情,展现了诗人对战争的批判与探究。这种体现底层人民真实感受的创作风格,充满了鲁迅作品的独特风味,深入人心。
"还"字则是从事前提出疑问“何须马革...”到最后问出的“何须还”到这里疑云消融于此,顿时舒畅平和,卓尔不群乃自由之光。短短五字概括了屠龙勇士独自担责,让恶龙不能自拔的情景,含蓄而有力,使人一读就为之折服。
最后啊,这个句子让我想到了那些着迷于怪异文化的人们,不知道他们是不是在用这句诗来表达对于马革裹尸这种奇怪嗜好的热爱呢?天知道~不过总体来说,这句诗还是有点太拗口了,脑洞稍微放大点就好啦~
诗句丰富了战争主题的意蕴。虽措词犀利,却不失深刻思考的底蕴。诗人通过反问句,表达了自己对于战争的反感。显然,他认为战争中的种种不幸只能激起人们思考。
这句诗出自白朴的《木兰诗》,饱含了战争时代的血与火、英雄主义的豪情。诗人运用了丰富而有力的用词,以“马革裹尸还”形象描绘了英勇战士,表达了对英雄壮举的赞颂之情。韵律方面,诗句结构紧凑,节奏明快,读来颇具军鼓的节拍感。意境描绘的则是战争的残酷与冷酷,深深触动人心。