韵脚:上平七之
平仄:仄 平 平 平 平 平 仄 平
拼音: hòu rén zhī 1 jiàn bù|fǒu zhī ér
【后】1. 上古称君主:商之先~(先王)。 2. 帝王的妻子:皇~。太~。 3. 指空间在背面,反面的,与“前”相对:~窗户。~面。~学。~缀。~进。 4. 时间较晚,与“先”相对:日~。~福。~期。 5. 指次序,与“前”相对:~排。~十名。 6. 子孙:~辈。~嗣。~裔。~昆。无~(没有子孙)。 7. 姓。 典
【人】1. 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物:~类。 2. 别人,他人:“~为刀俎,我为鱼肉”。待~热诚。 3. 人的品质、性情、名誉:丢~,文如其~。
【人】〔古文〕《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音仁。《說文》天地之性最貴者也。《釋名》人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》人者,天地之德,隂陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂》一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。《湯誥》嗟爾萬方有衆,明聽予一人誥。又二人,父母也。《詩·小雅》明發不寐,有懷二人。又左人,中人,翟國二邑。又官名。《周禮》有庖人,亨人,漿人,凌人之類。又楓人,老楓所化,見《朝野僉載》。又蒲人,艾人,見《歲時記》。又姓。明人傑。又左人,聞人,俱複姓。又《韻補》叶如延
【之】1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。 2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。不速~客。莫逆~交。 3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。 4. 代词,代替人或事物:置~度外。等闲视~。 5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。 6. 虚用,无所指:久而久~。 7. 往,到:“吾欲~南海”。
【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切,音枝。《說文》出也,象艸過屮枝莖益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,適也,往也。《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之,適也。《朱傳》猶於也。又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或語尾,或層出。如毛詩我之懷矣,共武之服,及女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字,常華章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《
【哀】1. 悲痛:悲~。~求。~叹。~鸣。~思。~鸿遍野(“哀鸿”,哀鸣的大雁;喻到处都是呻吟呼号,流离失所的灾民)。~艳(诗文凄测动人而华丽)。 2. 悼念:~悼。默~。 3. 旧时称死去母亲:~子(a.母丧而父存;b.古称居父母丧的人)。
【哀】《唐韻》烏開切《集韻》《韻會》《正韻》於開切,音唉。《說文》閔也。《玉篇》哀傷也。《書·大誥》允蠢鰥寡哀哉。《詩·豳風》哀我人斯。又《爾雅·釋訓》哀哀悽悽,懷報德也。《詩·小雅》哀哀父母。又憐也,愛也。《呂氏春秋》人主胡可以不務哀士。又《莊子·德充符》衞有惡人焉,曰哀駘它。《註》哀駘,醜貌;它,其名。又《諡法》恭仁短折曰哀。又姓。《風俗通》魯哀以後,因諡爲姓。《前漢·王莽傳》梓潼人哀章。《姓譜》宋有哀長吉。《正字通》明嘉靖進士哀貞,上命攺哀爲衷。又國名。《後漢·南蠻傳》哀牢人皆穿鼻儋耳。又叶於希切,音衣。
【鉴】1. 镜子。 2. 照:光可~人。 3. 观察,审察:~别。~定。~赏。~于(看到,觉察到)。台~(书信用语,表示请人看信。亦作“惠鉴”、“钧鉴”)。~往知来。 4. 可以使人警惕或引为教训的事情:借~。~戒。前车之~。
【鉴】《廣韻》同鑑。zdic.net漢典
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
【之而】须毛。《周礼·考工记·梓人》:“深其爪,出其目,作其鳞之而。”戴震补注:“颊侧上出者曰之,下垂者曰而,鬚鬣属也。”王引之《经义述闻·周官下》:“而,颊毛也;之,犹与也。作其鳞之而,谓起其鳞与颊毛也……然则之为语词,非实义所在矣。”与戴说不同。后人诗文中多用以形容须毛状的东西或指雕刻的鸟、兽、龙等的须毛耆鬣。宋龚颐正《芥隐笔记·荆公押而字》:“荆公乃又作‘而’字二诗:‘采鲸抗波涛,风作鳞之而。’盖用《周礼·考工记》。”清王士禛《龙门阁》诗:“出爪作之而,神奇始何代。”清恽敬《吴城万寿宫碑铭》:“之而为禽,鄂
这句诗"后人哀之而不鉴之"啊,简直就是一个天大的悲剧啊!小编我
这句“后人哀之而不鉴之”,哈哈哈,可真是酸爽啊!完全就是悲催的写照啊!现在的年轻人,看到别人犯错了,还不是跟着一起嘤嘤嘤,一点也不学乖,反而继续重蹈覆辙。这句诗就像在说我们这一代人,嘴上说了一堆道德教育的理论,实际行动却没一点儿变化。无论是网络暴力还是短暂的关注,都是这句诗的最好注解。真服了,后人哀之而不鉴之,简直就是现代人的写照啊!
这句诗真是直指人心啊!“后人哀之而不鉴之”,就像在说我们这一代,总是对别人的错误心存同情,可接下来呢?啥也不做,继续陷进同样的错误中,简直是自取其辱。面对“后人”这个词,真是一点脾气都没有了。大家不要总是装逼,还是要行动起来,不然这句诗就是写给你们看的。听不懂就先闭嘴好吗?
谁能算出来究竟有多少人死在看完《红楼梦》之后的?姑娘们整天哀叹着这凄美的爱情故事,结果到头来姑娘们的人生感受可能还不如金陵十二钗的那两个老大爷。
这句诗其实是在说现在的人都喜欢瞎哀,却不懂得从中吸取教训。就像看电影一样,每次都是被虐成狗,喊着再也不看了,但还是忍不住再蹦迪。
还有那些除了吃喝玩乐就没有任何名堂的人,每天把自己的时间都浪费在无脑生活中,老后人看到这些现象可能现场直接操起扫把轮着打。
这一句诗把问题说得非常逼真!现在的年轻人真是喜欢跟风啊,一有人掉进坑里,马上成为悲剧的“后人”,正在满世界哀悼的同时,还在心里低声嘀咕着:“这个人怎么这么蠢呢?”哼,跟着点评的大V们一起刷屏,然后又装作自己看破红尘,真是屁事一堆。这句诗就是给那些只顾着做陪葬品的人一个大写的耳光,让他们醒醒吧!
还有不少撸友喜欢追星,明明知道偶像的事多的像扇子一样,但每天晚上都点燃蜡烛默默祈祷,防止被新猛料吓醒。