来说是非者——颂古三十三首
韵脚：上三十五馬
平仄：平 仄 仄 平 仄
拼音： lái shuō shì fēi zhě
【来】1. 由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：～回。～往。过～。归～。～鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。 2. 从过去到现在：从～。向～。 3. 现在以后，未到的时间：～年。将～。～日方长。 4. 用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百～头猪。 5. 做某个动作：胡～。 6. 用在动词前，表示要做某事：大家～动脑筋。 7. 用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭～。 8. 用在动词后，表示动作的趋向：上～。 9. 表示发生：暴风雨～了。 10. 在
【来】〔古文〕徠《廣韻》落哀切《集韻》《韻會》《正韻》郞才切，賴平聲。至也，還也，及也。《禮·曲禮》禮尚往來。往而不來，非禮也。來而不往，亦非禮也。又《公羊傳·隱五年》公觀魚於棠，登來之也。《註》登讀爲得，齊人謂求得爲登來。又玄孫之子曰來孫。又麥名。《詩·周頌》貽我來牟。《前漢·劉向傳》作飴我釐麰。亦作。又呼也。《周禮·春官》大祝來瞽令臯舞。又姓。又《集韻》洛代切，音賚。撫其至日來。《孟子》放勳曰：勞之來之。又叶鄰奚切，音離。《詩·邶風》莫往莫來，悠悠我思。《素問》恬澹虛無，眞氣從之。精神守內，病安從來。又叶郞
【说是非】1.指评说事理的是非。元关汉卿《裴度还带》第二折：“这廝得道夸经纪，学相呵説是非。”2.搬弄口舌。《金瓶梅词话》第三回：“王婆道：‘不是老身説是非，大官人宅上有许多，那里讨得一箇似娘子的。’”
【者】1. 用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～。作～。二～必居其一。来～。 2. 助词，表示语气停顿并构成判断句的句式：陈胜～，阳城人也。 3. 这，此（多用在古诗词曲中）：～个。～回。～番。～边走。
【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切，音赭。《說文》別事詞也。从白聲。，古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭，如彼者，如此者。《易·乾卦》元者，善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字，這乃魚戰切，迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至，無不臣者。《註》索隱曰：者，協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若，將以遺乎遠者。時不可以驟得，聊逍遙兮容與。《韻會》者，古文渚字，故从旅聲。後人以者添水作渚，以別者也之者，故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽
“来说是非者”，此句简而有力，寓意深邃。从表达方式来看，犹如快刀斩乱麻，直接切入主题，不做任何矫饰。诗人用最简练的文字，将说是非者的行为一一揭示，显示了自己对这类人的深深厌恶。这种对现实的深刻洞察力，使人不禁沉思，反思自己的行为，进而思考社会的真相。
再者，诗中的“是非”二字，正好体现了人与言论之间的关系。正视是非及传播真实的将近与世人的责任在其中显得尤为重要。这种责任感和意识，也符合《人间词话》中讲述的词人应有的儿女情长及其追求真实表达的精神。
韵律上，诗句用到了叠词的手法，增强了韵律感，使整首诗在语调上更加抑扬顿挫。
“来说是非者”这句诗，字面上看来是在谈论谣言传播者的责任以及言论的真实性。然而，透过这句诗的文言字句和格调，我们可以发现更为深远的含义。首先，诗中的“来说”意味着诗者视角的转换，暗指思想的多元和辩证的观点。而“是非者”则暗示着言论与真实之间的关系，亦可解读为评判是非之人。
总体来说，这句诗意境深邃，表达了作者对社会的忧思与对人性的理性思考。用词犀利而含蓄，给人以思索的空间和启示，彰显了鲁迅先生作品中那种浓重的人道主义精神和思辨精神。通过诗歌这一形式，鲁迅先生借以凝练思想，传达他对社会伦理问题的关切，对人性善恶的思考。
同时，这句诗的内涵辩证而有力，反映了作者对社会现象的独到观察与思考，以及对人性之善恶的揣摩。诗中充满了讽刺与调侃，展现了鲁迅先生批判社会的锐利目光与理性思考。通过对是非轻暗的探讨，彰显了作者严谨的思辨精神。
其次，诗人选择这样朴素的表达方式，与《文心雕龙》所说的“凡言之美也，所可观者何？”不谋而合。这种朴素的语言风格，不仅使诗歌更具可读性和共鸣力，也更能引发读者对言辞真实性的思考。
“来说是非者”这句诗，简练而意味深长。其运用了“来”“说”“是”“非”“者”五个字，精准地刻画出说是非者的本质特征。言简意赅之中蕴含着深意，似一把利剑，直刺人们的内心。它通过犀利的笔触，点出了社会中口是心非、非黑即白的人物形象，使人不禁陷入思考。
