李供奉——李供奉弹箜篌歌
平仄：仄 平 仄
拼音： lǐ gòng fèng
【李】1. 落叶小乔木，果实称“李子”，熟时呈黄色或紫红色，可食：～代桃僵（原用“桃”“李”共患难来喻兄弟相爱相助，后喻互相顶替或代他人受过）。投桃报～。～下不正冠（喻要避免不必要的嫌疑）。桃～不言，下自成蹊（喻为人只要忠诚、正直一定会感动别人）。 2. 姓。 3. 古同“理”，古代法官的代称。
【李】〔古文〕杍《唐韻》《正韻》良以切《集韻》兩耳切《韻會》良士切，音里。《說文》果名。《素問》東方木也。《爾雅翼》李，木之多子者。《埤雅》李性難老，雖枝枯，子亦不細，其品處桃上。《詩·小雅》投我以桃，報之以李。又《韻會》世薦士謂之桃李。《劉向·說苑》樹桃李者，夏得休息，秋得其實焉。樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其莿焉。世謂狄仁傑，桃李皆在公門，正用此事。又《博雅》行李，關驛也。又與理通。《左傳·僖十三年》行李之往來。《周語》行李以節逆之。《泊宅編》李理義通，人將有行，必先治，如孟子之言治任。理亦治也。又星名。《史
【供奉】奉gòngfèng(1)[offersacrificeto;makeofferingsto]∶祭祀神佛、祖先(2)[actorsandactressesgavecommendperformancesinanimperialpalace]∶唐代有高深修养的文人及艺术家,皆被皇帝罗致左右,以某种技艺侍奉帝王乐工罗程者,善弹琵琶,为第一,……宣宗初亦召供奉。——宋·王谠《唐语林·雅量》汉
【供奉】；奉养。《汉书·王莽传中》：“秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“夫穀帛积则民有飢寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿衞有徒食之众，百姓养游手之人。”《南史·后妃传下·陈宣柳皇后》：“每尚方供奉物，其上者皆推於贵妃，而己御其次焉。”明刘基《养志斋记》：“今世之养亲者，以饮食供奉为至足，而不知戚其戚，欣其欣；至于违其情而不顾，又乌知所谓养志之云乎？”1.特指贡献给帝王。宋曾慥《高斋漫录》：“今人祕色磁器，世言钱氏有国日，越州烧进为供奉之物；不得臣庶用之，故云祕色。”2.泛指奉献。
李供奉之诗言辞华美，行文流畅，自古及今，皆可称之为不朽之作。其中，诗中“离人照幽燕，明月罩秋光”之句，妙笔生花，将离人忧思之情融入月光之中，使人产生无限遐想，引发心灵深处的共鸣。此句之美，在于作者将外在景物与内心情感完美融合，给读者以心灵的震撼。
然而，作品之中却又不乏哀怨之情，“空嗟世道多艰难，鸟人寄迹岂知还”之句，字字皆是满怀愁苦之意。作者巧妙地运用以物喻人，以月喻人情，以诗言志，抒发心中之情，使读者对人世间种种艰辛感同身受。
李供奉之诗意深邃玄奥，行文之间尽显聪慧才情。其引子之处“秋月既明,夜风已起，苦哉乎寒而无悲”一语，既写出了月亮明净、风起令人凄凉之景，又揭示了世间寒风凄凉之事，令人回味良久。
李供奉之诗中“水向瓜畦流，星投诸井邨”，以凡俗之景寄托志向可贵。水流向田瓜之间，象征着追求无涯的渴望，寓意诗人对于前者之生活的思考与思索。而“星投诸井”又意味着不止一方天地，渴望有更多的舞台、更多的机遇，展示自我才华之志向，令人肃然起敬。
“青山故人去，白云纷雁归”，李供奉借物抒情的手法令人过目难忘。青山象征着友情，故人的离去令人感到思念和缅怀，而白云和归雁则渲染出季节的更替和生活的变迁，使诗人的离愁别绪更为深沉。这种以物喻人的表达方式无不体现出作者对于情感真挚的把握。
诗中“夜船吹笛砧，明月悬蛾眉”，形象描绘了夜晚的美丽景色，令人心生向往之情。夜船吹笛之声洋溢着深沉而抑扬的美感，与明月悬挂的光影交相辉映，犹如美人之眉瞬间挥洒的情愫，于屏幕中温润了一汪清泉，令读者心驰神往。
李供奉此诗中“浮云一别后，流水十年间”，抒发了人生短暂的无常和时光的流转之意。这种惆怅之情，仿佛折射了作者胸中的深情与豪情。以浮云、流水来寄托思念之情，使人更加感叹人生短暂，世事无常，唤起人们对于时光流转的深深思考。
李供奉之诗行章法得宜，铿锵有力，结构紧凑有致。每句诗意有衔接，情感有回味，“寒圪既尽，黄冠可容何其华！”神秘却又直击人心，让人受到启示。
