平仄:仄 平 仄
拼音: lǐ huán|hái luàn
【理】1. 物质本身的纹路、层次,客观事物本身的次序:心~。肌~。条~。事~。 2. 事物的规律,是非得失的标准,根据:~由。~性。~智。~论。~喻。~解。~想。道~。~直气壮。 3. 自然科学,有时特指“物理学”:~科,数~化。~疗。 4. 按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置:~财。~事。管~。自~。修~。总~。 5. 对别人的言行作出反应:~睬。答~。 6. 古代指狱官、法官。 7. 姓。
【理】《唐韻》良止切《集韻》《韻會》兩耳切《正韻》良以切,音里。《說文》治玉也。《徐曰》物之脈理,惟玉最密,故从玉。《淮南子·覽冥訓》夏桀之時,金積折廉,璧襲無理。《註》用之煩數,皆鈍而無文。又《說文徐註》治玉治民皆曰理。《書·周官》論道經邦,燮理隂陽。《前漢·循吏傳》政平訟理。又《玉篇》正也。《左傳·成二年》先王疆理天下。《註》理,正也。又《玉篇》道也。《廣韻》義理。《易·繫辭》易而天下之理得矣。《史記·平原君傳》謂公孫龍曰:公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭,公辭勝於理,辭勝於理,終必受詘。《皇極經世》天下
【还】1. 回到原处或恢复原状:~乡。~俗。衣锦~乡。返老~童。 2. 回报别人对自己的行动。~手。~击。以眼~眼。以牙~牙。 3. 偿付:归~。偿~。~本。原物奉~。 4. 古同“环”,环绕。 5. 姓。 | 1. 依然,仍然:这本书~没有看完。 2. 更加:今天比昨天~冷。 3. 再,又:锻炼身体,~要注意休息。 4. 尚,勉强过得去:身体~好。 5. 尚且:他~搬不动,何况我呢?
【还】《篇海類編》音浮。又音否。俗作還字,非。(還)《唐韻》戸關切《集韻》《韻會》《正韻》胡關切,音環。《說文》復也。《玉篇》反也。《詩·小雅》爾還而入,我心易也。還而不入,否難知也。《註》反也。又《正韻》退也,歸也。《儀禮·鄕飮酒禮》主人答拜還,賔拜辱。《註》還,猶退也。《前漢·高帝紀》還守豐。又《灌嬰傳》還定三秦。又顧也。《左傳·昭二十年》無所還忌。《註》還,猶顧也。又償也。《老子·道德經》以道佐人主者,不以兵强天下,其事好還。又大還、小還,日至之名。《淮南子·天文訓》日至于鳥次,是謂小還。至于女紀,是謂大
【乱】1. 没有秩序:~套。紊~。凌~。 2. 社会动荡,战争,武装骚扰:~世。政~。平~。~邦不居。 3. 混淆:~伦。败常~俗。 4. 任意随便:~吃。~跑。 5. 男女关系不正当:淫~。 6. 横渡:~流。 7. 治理:~臣。 8. 古代乐曲的最后一章或辞赋末尾总括全篇要旨的部分:~曰。
【乱】《正字通》俗亂字。(亂)〔古文〕《唐韻》郞段切《集韻》《韻會》《正韻》盧玩切,鑾去聲。紊也。《爾雅·釋詁》亂,治也。《說文》从乙。乙,治之也。《玉篇》理也。《書·臯陶謨》亂而敬。《孔傳》有治而能敬謹。又《盤庚》亂越我家。《梓材》厥亂爲民。《洛誥》四方迪亂,亂爲四輔。《立政》丕乃俾亂之類,皆訓治也。又不治也,凡事物不理皆曰亂。《爾雅·釋訓》夢夢,訰訰,亂也。《書·周官》制治於未亂。《周禮·地官》司虣掌憲巿之禁令,禁其鬥囂與其虣亂。又兵寇也。又事未定之時。《禮·檀弓》仲梁子曰:夫婦方亂。《註》喪次男女哭位未成
最后,诗末两句“聚敛不如散财,悟道胜读书”以不同角度思考个人修行与社会进步的关系,抒发了诗人崇尚放松心态、追求内心宁静的态度,值得深思。这诗以唯美的文辞,点明了现实与理想的巨大反差,给人以极大的启迪。
《理还乱》运用平仄变化,在律上显得矫揉造作。使用六字句法,行云流水,却未能使阅读顺畅。诗人运用了大量的修辞手法,却让读者感到啰嗦。意境虽有奇思妙想,但因写法拘谨,未能使人心生共鸣。
进一步而言,诗人通过对“理”与“乱”的描绘,表达了对于世界现状矛盾之感的思考,也道出了人类追求理性秩序的愿望。这种愿望既是对人性一贯的思索,又是对社会发展的期待。
《理还乱》语言拗口生涩,无法让读者迅速理解。诗人运用的韵律强调了平仄的对仗,以至于写作的自然度受到损害。诗的意境隐晦而飘渺,需要读者深入品味才能有所领悟。
这首诗“理还乱”抒发了一种叛逆的情绪,表达了对于繁文缛节、迂腐教条的反感与追求自由的渴望。
《理还乱》文字过于滥觞,反而让人无从下手。诗句之间缺少流转之感,使得整篇诗文显得生硬缺乏灵活性。意境依稀可见却难以捉摸,引人无限遐想。
用词方面,作者对“理”与“乱”的选择简洁明了,使诗的主题得以凸现。同时,结尾的“潜受濯”犹如一股泉水般清爽,给人一种解脱的感觉。
《理还乱》表现了诗人对社会现象的思考,但措辞过于拗口。意境与修辞手法并未产生奇妙的化学反应。缺少明快自然的表现,让人望而生畏。