韵脚:上平十二齊
平仄:仄 平 仄 仄 平 平 平
拼音: jiān duō xī lù yǐ xiū yuǎn
【艰】1. 困难:~难。~辛。~险。~深。~涩(形容晦涩难懂的文词)。~贞(处境艰难而能忠贞不移)。~苦卓绝(艰苦程度超过一切,无可比拟)。 2. 旧时指父母亲丧事:丁~。母~。
【多】1. 数量大,与“少”、“寡”相对:人~。~年。~姿。~层次。~角度。~难(nàn )兴(xīng )邦。~~益善。~行不义必自毙。 2. 数目在二以上:~年生草。~项式。~义词。~元论。 3. 有余,比一定的数目大:~余。一年~。 4. 过分,不必要的:~嘴。~心。~此一举。 5. 相差的程度大:好得~。 6. 表示惊异、赞叹:~好。 7. 表示某种程度:有~大劲儿使~大劲儿。 8. 表疑问:有~大呢?~会儿? 9. 姓。
【多】〔古文〕《廣韻》《正韻》得何切《集韻》《韻會》當何切,朵平聲。《爾雅·釋詁》衆也。《詩·小雅》謀夫孔多。《增韻》不少也。《易·謙卦象傳》君子以裒多益寡。《禮·表記》取數多者,仁也。又勝也。《禮·檀弓》曾子曰:多矣乎予出祖者。《註》曾子聞子游喪事有進無退之言,以爲勝于已之所說出祖也。《史記·高帝紀》臣之業所就,孰與仲多。又刻求也。《左傳·僖七年》後之人將求多于汝,汝必不免。又稱美也。《前漢·袁盎傳》諸公聞之皆多盎。《後漢·馮異傳》諸將皆言願屬大樹將軍,帝以此多之。又戰功曰多,見《周禮·夏官·司勲》。又荒俗呼
【兮】◎ 文言助词,相当于现代的“啊”或“呀”:“路漫漫其修远~,吾将上下而求索”。
【兮】《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切,音奚。《說文》語有所稽也。从丂八,象氣越丂也。《徐曰》爲有稽考,未便言之。言兮則語當駐,駐則氣越丂也。《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗,大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶爲人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛,詩三侯之章。《註》索隱曰:沛詩有三兮,故曰三侯,卽大風歌。《韻會》歐陽氏曰:俗作〈丷下丅〉。
【路】1. 道,往来通行的地方:道~。公~。水~。陆~。~途。~程。~人(行路的人,喻不相干的人)。狭~相逢。 2. 思想或行动的方向、途径:思~。生~。出~。~子。~数(shù)。 3. 方面,地区:外~货。各~人马。 4. 种类:一~货色。 5. 大,正:“厥声载~”。~门(宫室最内的正门)。~车(古代帝王及诸侯贵族所乘的车)。~舆(古代君主所乘的车)。~寝(古代君主处理政事的宫室)。 6. 车:筚~。乘~。 7. 姓。
【路】《唐韻》洛故切《集韻》《韻會》《正韻》魯故切,音賂。《說文》道也。《註》徐鉉曰:道路,人各有適也。《釋名》路,露也。人所踐蹈而露見也。《周禮·夏官·合方氏》掌達天下之道路。《爾雅·釋宮》路,旅途也。《註》途卽道也。《又》一達謂之道路。《註》長道。又《爾雅·釋詁》路,大也。《詩·大雅》厥聲載路。《箋》是時聲音則已大矣。又車也。《詩·魏風》殊異乎公路。《傳》路,車也。《周禮·春官·巾車》王之五路。《註》王在焉曰路。《左傳·桓二年》大路越席。《註》大路,玉路,祀天車也。《疏》路訓大也。君之所在,以大爲號,門曰路
【以】1. 用,拿,把,将:~一当十。~苦为乐。~身作则。~邻为壑。~讹传讹。~往鉴来。 2. 依然,顺,按照:~时启闭。物~类聚。 3. 因为:~人废言。勿~善小而不为。不~物喜,不~己悲。 4. 在,于(指时日):“子厚~元和十四年十一月八日卒,年四十七”。 5. 目的在于:~待时机。~儆效尤。 6. 文言连词,与“而”用法相同:梦寐~求。 7. 用在方位词前,表明时间、方位、方向或数量的界限:~前。~内。 8. 用在动词后,类似词的后缀:可~。得~。 9. 古同“已”,已经。 10. 太
【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切,怡上聲。爲也。《論語》視其所以。又因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共,魯故之以。《註》以魯故也。《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以。《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者。又同已。《孟子》無以,則王乎。又古以與聲相通。《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不。《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官
【修远】同“脩远”。长远,辽远。多指道路。
修行之途渺茫兮, 本句通过描述修行之途“渺茫”一词,意指修行之路的未知和不确定性。修行者往往踏上追求真理、提升自身的道路,因而充满不确定性和困惑。或者是指修行之路的终点,有如天上一颗明星,遥不可及。修行之人,若能心怀虔诚,持之以恒,勇往直前,定能突破自身的局限性,感悟道法自然,最终化解渺茫,抵达心灵的彼岸。
路修远以多艰兮,寻尘缘而俗世。此句以修行之路-「路」为结构基点,表现出修行的困难与艰辛。修行乃一场远行,须远离尘嚣俗世之苦。这种以修行为中心的思维方式展示了诗人对于精神追求的决心与坚守。
这里的“艰兮”用词独特,形容人生道路形势艰难,令人心生敬畏与感慨。通过此诗,作者营造了一种扣人心弦的意境,呼唤人们坚定意志,勇往直前。
患难之际犹未见兮, “患难”两字点明困境之际,修行者并未见到光明。正如坦途的幸福并没有太多意义,只有在困境中,修行之人才能真正发现生命的价值。修行之人明白,困苦与忧伤并非可怕之物,只要身心如一,抱定坚定信念,方能迎难而上,战胜世上恶运。
路修远以多艰兮,这句诗饱含着一种勇往直前的精神。以多艰兮,更显决然向前的决心。这两句构成卓越的韵律,表达了人生道路上所面临的艰辛与困难。
路修远以多艰兮,这句诗表达了人生道路漫长而艰难。其韵律流畅,用词简练,体现了作者对生活的深刻洞察。诗句中的“远以多艰兮”使人感受到前进的道路上的挫折与困难,流露出一种生活哲学的思索。
这句诗通过简洁的语言,展示了生活的辛酸与坎坷。路修远以多艰兮,充满了辛劳和痛苦的旅程,同时也给予了人们在苦难中寻求方向的启示。这种双重性的表达,折射出鲁迅作品中常见的对于人类命运的关怀与思索。
这句诗以险峻的山岳道路为比喻,形容修行的道路艰难曲折,意味着修行途中所遭遇的各种考验和磨砺。这句诗通过表达艰辛与困难,让人深感修行之路之不易,激发人们奋勇向前的精神。同时也凸显了修行的价值,使人明白只有经历过困苦,才能达到内心的升华,修得正果。