平仄:仄 仄 平 平
拼音: mèng duàn huá xū
【梦】◎ 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动:做~。~幻。~乡。~魇。~呓(梦话)。~想。~寐以求。同床异~。
【梦】俗夢字。(夢)《唐韻》《集韻》《韻會》莫鳳切《正韻》蒙弄切,蒙去聲。覺之對,寐中所見事形也。《書·說命》夢帝賚子良弼。《詩·小雅》乃占我夢。《周禮·春官·占夢》以日月星辰占六夢之吉凶,一正夢、二噩夢、三思夢、四寤夢、五喜夢、六懼夢。《又》大卜掌三夢之法,一致夢、二觭夢,《註》奇怪之夢、三咸陟。《註》升也,進也,無思慮而有其夢。一作咸夢。《莊子·齊物論》昔者莊周夢爲蝴蝶,栩栩然胡蝶也。俄然覺,則蘧蘧然周也。《張子正蒙》夢形閉而氣專于內,夢所以緣舊于習心,飢夢取,飽夢與。又澤名。《書·禹貢》雲土夢作。又《司馬
【断】1. 长形的东西从中间分开:~裂。~层。~面。截~。~肠。~魂。~线风筝。 2. 不继续,禁绝:~粮。~水。~炊。~奶。~档。~流。~种(zhóng )。~交。~片。~续。~子绝孙。 3. 判定,决定:判~。诊~。~狱(审理和判决罪案)。 4. 一定,绝对:~乎不可。~然施行。
【断】《玉篇》同斷。俗字。(斷)〔古文〕《唐韻》《正韻》都管切《集韻》《韻會》覩緩切,音短。《說文》作。截也。《書·盤庚》乃斷棄汝。《傳》斷,絕也。《詩·商頌》是斷是遷。《疏》於是斬斷之。又《廣韻》《正韻》徒管切《集韻》《韻會》杜管切,音。絕也。《羣經音義》旣絕曰斷。《釋名》斷,段也。分爲異段也。《易·繫辭》其利斷金。《疏》其纖利能斷截於金。又《集韻》徒玩切《正韻》杜玩切,音段。義同。又《廣韻》丁貫切《集韻》《韻會》《正韻》都玩切,音鍛。決也。《易·繫辭》以斷天下之疑。《疏》決斷天下之疑。又《書·秦誓》斷斷猗無
【华胥】人名。传说是伏羲氏的母亲。北魏郦道元《水经注·瓠子河》:“瓠河又左逕雷泽北,其泽藪在大成阳县故城西北十餘里,昔华胥履大跡处也。”唐司马贞《补<史记·三皇本纪>》:“太皥庖牺氏……母曰华胥,履大人迹於雷泽,而生庖牺於成纪。”庖牺,即伏羲。2.《列子·黄帝》:“﹝黄帝﹞昼寝,而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而已;其民无嗜欲,自然而已……黄帝既寤,怡然自得。”后用以指理想的安乐和平之境,或作梦境的代称。宋王安石《书定林院窗》诗
此诗前两字写人兴奋扬起的神情,后两字写人悲痛失落的落寞。文字简洁,富有音韵美,动人心魄。这种用字的构造,形象地表达了华夏文明的辉煌与凋零,带给人们心灵深处的震撼与悲凉。
“梦断华胥”这句诗,以极简的四个字,勾勒出一个悲苦的意境。其中“梦”,乃是人生的虚幻与苍茫;“断”,可见人生得失不常;“华胥”,则表现了华夏文明与辉煌的失落与消逝。此诗字里行间皆流淌着无尽的哀思与深沉的忧伤,使人不禁陷入沉思与思索。
“梦断华胥”,每个字都沉郁悲凉,文字之间流动着哲理的智慧与情感的涌动。此诗的深意,非一时虚构之作,而是景行之中感悟的真情实感,唤起人们对华夏文明辉煌历史的回忆与思考。在浩渺古今中,《梦断华胥》永恒地留下了人们心灵的伤痛与追忆。
“梦断华胥”此诗采用了双动宾结构,通过梦与断,以及华与胥两组对仗关系,构成了一个独特的形象。梦,是人类追求与遐想的象征,而断,则代表了凄凉的残缺与终止。华胥,则寄托了对华夏文明的神往与眷恋。因此,全诗仿佛在表达着一种对于华夏兴盛与荣耀的虚构与欲望。
正如《文心雕龙》所言:“诗者,志之工也。”“梦断华胥”字字恰到好处,以简短的句子表达了作者经历战火洗礼后,对梦中华胥的痴迷与无尽的思恋之情。“梦”,虽是一种幻想,却包含了无限的希望与向往,流露出对理想人生的向往。