无别——期夜月
韵脚：入十七薛
平仄：平 平
拼音： wú bié|biè
【无】◎ 没有，与“有”相对；不：～辜。～偿。～从（没有门径或找不到头绪）。～度。～端（无缘无故）。～方（不得法，与“有方”相对）。～非（只，不过）。～动于衷。～所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益
【别】1. 分离：～离。～情。～绪（离别时离别后的情感）。分～。告～。久～重逢。分门～类。 2. 差别：霄壤之～。 3. 分类：类～。性～。职～。级～。派～。 4. 另外的：～人。～号。～字。～墅。～论。～开生面。 5. 卡住，插住，绷住：～针。～花。 6. 不要，不准：～动。 | ◎ 〔～扭〕不顺心，不相投（“扭”读轻声）。
【别】〔古文〕《唐韻》方別切《集韻》《韻會》筆別切《正韻》必列切，鞭入聲。《說文》分解也。《玉篇》分別也。《增韻》辨也。《禮·曲禮》日月以告君，以厚其別也。《爾雅·釋山》小山別大山，鮮。《疏》謂小山與大山不相連屬者名鮮。《淮南子·齊俗訓》宰庖之切割分別也。《晉·仲長敖覈性賦》同稟氣質，無有區別。又傅別，謂券書也。《周禮·天官·小宰》八成，聽稱責以傳別。《註》鄭曰：爲大手書於一札，中字別之。又《唐韻》《集韻》《韻會》皮列切《正韻》避列切，便入聲。《玉篇》離也。《增韻》解也，訣也。《江淹·別賦》黯然銷者，惟別而已矣
诗句的意境深远，给人以启迪。人们在生活中常常被物质、财富所束缚，纷繁的人事琐事让人疲于应对。然而这句简短的诗句，却提醒着人们超越物质追求，追求内心真实的自我。其意境超凡脱俗，强调“无别”即“无有别离”，引导人们从痛苦的分离中解脱出来，达到心灵的自由。
“无别”两字简单而含蓄，犹如温润的溪水，缓缓流淌于读者的心田。此诗给人以宁静、畅快的感受，寄托了作者对于人世间众生万象的理解和思考。这种“无”是超越有形界限而达到了一种某种程度的解脱与超脱。令人陶醉其中，使人明白了宁静和平凡中所蕴含的奥秘。
伟大的韵律感使得整首诗朗朗上口、深入人心。诗人在行文中通过修辞手法巧妙地将“无别”的意象穿插其中，使读者领会到其中的哲理。
诗人通过简单平凡的用词，将一切浮华俗物剥离，营造出一片静谧、空灵的境界，似乎能听到宇宙的回声。
这句诗含有丰富的哲理之意。无别，即表示万物唯有相同，有种“道法自然”的境界。人类应该正视世界的多样性和统一性，不分别看待万物，而要从中找到共通之处，去探索一种超越差异的统一原则，以此来使世界更加和谐。这句诗若深究，可引发人类对于自身与世界关系的思考，堪为至深之作。
诗中的“无别”二字，妙在隐喻力量悄然涌动的内核。布满了“无别”的世界，一切物象彼此相通，无孤立之处，令人感慨万千。
说此句诗的价值，必将将其与近现代一些虚无主义艺术相提并论。这首诗以“无”为主题，表达了作者对于世界的超脱与对存在本身的思考。诗的美在于一种虚无的状态，灵动而又无形。这种传达人们从虚无中触摸到真实和美的感受，是一种精神的升华，超越了物质和形式的束缚，使人产生深思。
此诗以简约的语言，诠释了宇宙的广阔无垠。充分展现了中国古典诗的精髓：“凝练而达意”。作者并无华丽修饰，只以两字描摹万里无垠的宇宙，使读者在短短两字之中感受到宇宙的浩瀚壮美。语言的简练、形象的丰富成就了这首诗深邃的内涵和诗意。
