平仄:仄 平 仄 仄 仄 平 平
拼音: mò|mù yán xià lǐng|líng biàn|pián wú nán
【莫】1. 不要:~哭。 2. 没有,无:~大。~非。~名其妙(亦作“莫明其妙”)。 3. 不,不能:~如。~逆。~须有。~衷一是(不能得出一致的结论)。爱~能助。 4. 古同“漠”,广大。 5. 姓。 | ◎ 古同“暮”。
【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切,音寞。《韻會》無也,勿也,不可也。《易·繫辭》莫之與,則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方,求民之莫。又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷,聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫,强也,凡勞而相勉謂之侔莫。《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫,勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣,朝解九牛而刀可莫鐵。又《博雅》莫莫,茂也。《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫,茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之
【言】1. 讲,说:~说。~喻。~道。~欢。~情。~必有中(zhòng )(一说就说到点子上)。 2. 说的话:~论。~辞(亦作“言词”)。语~。~语。~简意赅。 3. 汉语的字:五~诗。七~绝句。洋洋万~。 4. 语助词,无义:~归于好。“~告师氏,~告~归”。 5. 姓。
【言】〔古文〕《唐韻》語軒切《集韻》《韻會》魚軒切,平聲。《說文》直言曰言,論難曰語。《周禮·大司樂註》發端曰言,答述曰語。《釋名》言,宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》庸言之信。《書·湯誓》朕不食言。《傳》言已出而反吞之也。《周禮·地官·大司徒》以鄕八糾萬民,七曰造言之。《註》譌言惑衆也。《論語》寢不言。《註》自言曰言。《史記·商君傳》貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。《唐書·徐伯彥傳》言者,德之柄也,行之主也,身之文也。又辭章也。《書·洪範》五事,一曰貌,二曰言。《疏》言者,道其語有辭章也。《禮·曲禮》
【下】1. 位置在低处的,与“上”相对:~层。~款。 2. 等级低的:~级。~品。~乘(佛教用语,一般借指文学艺术的平庸境界或下品)。~里巴人(泛指通俗的普及的文学艺术,常与“阳春白雪”对举)。 3. 方面,方位:两~都同意。 4. 次序或时间在后的:~卷。~次。~限。 5. 由高处往低处,降落:~山。~车。~马。~达。 6. 使降落:~半旗。~棋。 7. 进入:~海。 8. 投送:~书。 9. 到规定时间结束日常工作或学习:~班。~课。 10. 谦辞:在~。~官。 11. 颁布:~令。
【下】〔古文〕丅《廣韻》胡雅切《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切,遐上聲。在下之下,對上之稱。《易·乾·文言》本乎地者親下。又《說文》底也。《玉篇》後也。又賤也。又《儀禮·士相見禮》始見于君,執摯至下。《鄭註》下謂君所。《賈疏》不言所而言下者。凡臣視袷已下,故言下也。又《集韻》《韻會》亥駕切,遐去聲。《正韻》降也,自上而下也。《易·屯卦》以貴下賤。《詩序》君能下下。又《爾雅·釋詁》下,落也。《郉疏》下者,自上而落也。草曰零,木曰落。又去也。《周禮·夏官·司士》歲登,下其損益之數。又《韻補》叶後五切,音戶。《詩·召南
【岭】1. 山,山脉:山~。分水~。~脊(山脊)。 2. 特指中国大庾岭等五岭:~南(指五岭以南的广东、广西一带。亦称“岭外”、“岭表”)。 | ◎ 〔~嵤〕山深貌。亦作“岭巆”。
【岭】《廣韻》《集韻》郎丁切,音零岭巆,山深貌。又山名。《唐·元結·閔岭中樂府》入岭中而登玉峰。(嶺)〔古文〕阾《唐韻》良郢切《集韻》《正韻》里郢切《韻會》里整切,音領。《說文》山道也。《廣韻》山坡也。《正字通》山之肩領,可通道路者。《裴潛廣州記》大庾,始安,臨賀,桂陽,揭陽,爲五嶺。《鄧德明·南康記》大庾,桂陽,騎田,九眞,都龎,臨賀,萌渚,始安,越城,爲九嶺。《沈約詩》置嶺白雲閒。又通作領。《前漢·嚴助傳》輿轎而踰領。又叶離珍切,音陵。《王褒·九懷》駕元螭兮北征,曏吾路兮蔥嶺。連五宿兮建旄,揚氛氣兮爲旌。
【便】1. 顺利,没有困难或阻碍:~当。~利。~道。~民。 2. 简单的,礼节上非正式的:~宴。~衣。~函(形式比较简便的信件)。简~。随~。~宜(适当地,看事实需要而自行处理事情)。 3. 便利的时候:~中请来信。 4. 就:说了~做。 5. 排泄屎尿或排泄出来的屎尿:大~。~秘。 | 1. 〔~~〕肚子肥大的样子,如“大腹~~”。 2. 〔~宜〕物价较低:这些东西都很~宜。占~宜(小利,私利。) 3. 〔~嬖〕封建统治者所亲近宠爱的人。 4. 〔~佞〕善于用花言巧语讨好的人。
【便】《廣韻》婢面切《集韻》《韻會》《正韻》毗面切,音卞。順也,利也,宜也。《荀子·議兵篇》汝所謂便者,不便之便也。所謂仁義者,大便之便也。《前漢·趙充國傳》留屯田十二便。又習也。《禮·表記》唯欲行之浮于名也。故自謂便人。《註》亦言其謙也。辟仁聖之名,云自便習於此事之人耳。又安也。《前漢·武帝紀》便殿火。《註》凡言便殿,便宮,便坐者,所以就便安也。又卽也,輒也。《莊子·達生篇》若乃夫沒人,則未嘗見舟。而便操之也。又溲也。《前漢·張安世傳》郞有醉便殿上者,安世曰:何知非反水漿耶。又《集韻》毗連切《正韻》蒲眠切,音
【无难】没有困难;不困难。《老子》:“夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。”《三国志·魏志·蒋济传》:“以陛下圣明神武之略,舍其缓者,专心讨贼,臣以为无难矣。”没有灾祸。《左传·昭公四年》:“或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇,若何虞难?”《淮南子·氾论训》:“知所以免於难,而不知所以无难,论事如此,岂不惑哉!”宋苏轼《洗儿》诗:“惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”
这句诗融合了古今,集中了作者的心血。莫言在这句诗中巧妙运用了双关的手法,不仅展示了诗人对大自然的崇敬之情,也表达了对人性的独特理解。同时,这句诗又暗含了作者对现代社会的深沉思考,以及对人们人生苦难的关怀。这种纯净的诗意,不拖泥带水,是一部精彩的作品。
这句诗的韵律简练,如泉水般清冽。势如飞瀑的节奏感,配合上下行运动的触感,使整句诗韵律感极强。用词上,莫言选用“下岭”表达困难险阻,用“便”表示简单自然,触动了人们追求心灵自由,全然无畏的渴望,情感表达淋漓尽致。
通俗易懂,深入浅出,莫言的语言给人一种亲切感。他通过简短的句子,将人们面对困顿时的真实状态描绘得入木三分,人们在读到这句诗的时候,仿佛感受到了莫言在言语间流露出的深情。这种由内而发的表达方式,强烈地激发了人们的思考。
“莫言下岭便无难”,富有中国文化的哲理内涵。莫言在这句简洁的诗中,融入了中国人历久弥新的精神追求,注重于追求真实,坚定的民族情怀,以及对自由独立的追求。读来让人感到一丝温暖,并对自己内心的热情与决心有一种无穷的鼓舞。
莫言下岭便无难,这句诗用简约的四个字,唤起了读者对于宁静、安详、深邃的美好感觉。这句诗以其简洁而凝练的文字,旁敲侧击地突显出莫言独特的表达个性。这种文字的运用,已不仅仅是应景之作,更是传达一种深化艺术感知的境界。莫言的这种才情,实属罕见。
莫言下岭便无难,这句诗深化了我对大自然的认识。在这句朴实无华的诗句中,莫言以独特的视角表达了对大自然的敬畏之情,也向我展示了一个不同的山险路难。以前我只知道山险路难是个困难的事情,但通过这句诗,我才明白,人要树立正确的人生态度,用积极豁达的心态去面对山险路难。
莫言下岭便无难,这句诗贯穿着修身齐家治国平天下的思想。在这句简约而优雅的诗句背后,蕴含着作者积极向上、坚持不懈的人生态度。诗人借助山险路难的比喻,启发我们在困境中要以积极乐观的心态坚持不懈地追求梦想。这种崇高的精神品质,折射出了莫言那种崇高的思想和文人雅士的境界。
“莫言下岭便无难”。这句诗以简洁明快的字句,点出人们面对困难时须勇敢直面,不卑不亢的品质。莫言下岭的动作力透着一股豪迈,岭的难克服以言切中人心,以写人心勇敢之演绎。整首诗以短小精悍的词句拨动人心,透露着莫言的深厚功力,使读者也仿佛置身于下岭的艰辛之中。