平仄:平 平 仄 平 仄
拼音: běn wú shù pú tí
【本】1. 草木的根:~草(泛指中药)。无~之木。 2. 事物的根源,与“末”相对:~末(头尾;始终)。根~(根源;彻底;本质上)。 3. 草的茎,树的干:草~植物。 4. 中心的,主要的:~部。~体。 5. 原来:~来。~领。 6. 自己这方面的:~国。~身。~位。~分(fèn )。
【无】◎ 没有,与“有”相对;不:~辜。~偿。~从(没有门径或找不到头绪)。~度。~端(无缘无故)。~方(不得法,与“有方”相对)。~非(只,不过)。~动于衷。~所适从。 典
【无】〔古文〕《唐韻》武夫切,音巫。《說文》,亡也。奇字,无通。王育說,天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无,秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字,變篆者變爲無,惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有,我獨亡,諸無字,蓋變隸時誤讀爲存亡之亡,故不改也。又《廣韻》莫胡切,音模。南无,出《釋典》。(無)〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切,音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐,而無傲。又《益
【树】1. 木本植物的通称:~木。~林。~大根深(喻势力大,根基牢固)。 2. 种植,培育:~艺(“艺”,种植)。~荆棘得刺,~桃李得荫。 3. 立,建立:~立。~敌。 4. 量词,相当于“株”、“棵”:一~梅花。 5. 姓。
【树】〔古文〕《唐韻》常句切《集韻》《韻會》《正韻》殊遇切,殊去聲。《說文》生植之總名。《左傳·昭二年》季氏有嘉樹,宣子譽之。《禮·祭義》樹木以時伐焉。《淮南子·原道訓》萍樹根于水,木樹根于土。又《爾雅·釋宮》屛謂之樹。《論語》邦君樹塞門。又《揚子·方言》牀謂之杠。北燕、朝鮮閒謂之樹。又獸名。《儀禮·鄉射禮》君國中射則皮樹中。《註》皮樹,獸名。謂皮作樹形以射之。又姓也。《後魏·官氏志》樹洛于氏。後改爲樹氏。又《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》臣庾切,音豎。扶樹也。《徐鍇曰》樹之言豎也。種樹曰樹。《易·繫辭
【菩提】útí[梵Bodhi]佛教音译名,指觉悟的境界
【菩提】名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界,又指觉悟的智慧和觉悟的途径。《百喻经·驼瓮俱失喻》:“凡夫愚人,亦復如是,希心菩提,志求三乘。”唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“太子六年苦行,未证菩提。”明陈汝元《金莲记·郊遇》:“堪笑世人懵懂,不识菩提路径。”2.树名。即菩提树。唐封演《封氏闻见记·蜀无兔鸽》:“娑婆树一名菩提,叶似白杨,摩伽陀那国所献也。”张长《泼水节·孔雀舞》:“你营巢吧,公社礼堂前面,是一棵枝叶茂盛的菩提。”参见“菩提树”。
这句诗词简洁,却意义深远。菩提即觉悟,菩提本身是不依托外物的,树只是菩提的表象,因此“菩提本无树”,透露了人们追求菩提的道路也应当是摒弃一切外物、寻找内心的归宿。
通过这句诗的点题,诗人仿佛与读者俨然形成了一种心灵的交流,引导着人们走向内在的修行,警醒着人们不要迷失真谛,如同菩提迷失在了“有树”的执着之中。
悟! 菩提本无树,明白了!菩提是指禅宗修行的境界,而树是指我们对菩提的幻想和执念啊。简而言之,就是偶像洗脑现象!就像姐姐洗脑小哥哥一样,到头来还是骗了自己。喔~很深奥、很有道理呢!(ノ ̄▽ ̄)ノ☆
总结一下,这句"菩提本无树"的意思就是:菩提是飞天的,树只是幻象,小伙伴们别太当回事。放轻松,点个赞!
或许,这句诗里的"菩提"其实指的是心灵的觉悟,而"树"只是象征而已。也就是说,得到菩提之后,就不再需要其他干扰了。那干脆好了,我也希望将来有一天,我醒悟了之后,就可以秒变无脑靓仔吧!
菩提本无树,彼树无菩提。诗人你到底到哪里种的树?它走了哪里去,可以不留痕迹?菩提树是朋友给的那棵吗?那它这么看不起我们是咋回事?不过,话说回来,谁还没有点怪癖,像我总是弯腰看手机,能把脖子弄成卷发。
无数颗树拜倒了,原来它们都是虚幻滴!不要天天追求物质啊,大家都是泥塑木雕,追求真正滴菩提之道才是王道!就像是手机外壳华丽但是你根本就用不上一样,看似有用其实毫无价值。太妙了,我爱这么有哲理滴诗!
这句"菩提本无树"实在是太深奥了吧!听起来就像是古代哲人对人生的思考,顿时我有种想变成一颗树的冲动。