韵脚:上平十六咍
平仄:仄 平 仄 平
拼音: qǐ|kǎi zāi měi bù|fǒu
【岂】◎ 助词,表示反诘(a.哪里,如何,怎么,如“~敢”,“~堪”,“~可”,“~有此理”;b.难道,如“~非”,“~不”,“~有意乎”)。 | 1. 古同“恺”,快乐。 2. 古同“凯”,胜利的。 方言集汇
【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切,音。《說文》還師振旅樂也。又欲也,登也。《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也,焉也。《廣韻》曾也。《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜。《傳》豈不,言有是也。又《集韻》《正韻》可亥切,音鎧。與凱愷通。軍勝之樂也。又樂也,和也。○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通,今分爲二。 《字彙》〈山下一〉从耑省。〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭,非。《同文舉要》豈同剴,亦非。漢典考證:〔《說文》還師振樂也。〕 謹照原文振下增旅字。 考證:
【哉】1. 文言语气助词(❶表疑问或反诘,相当于“吗”,“呢”,如“何~?”“有何难~?”❷表感叹,相当于“啊”,如“快~!”)。 2. 古同“才”,开始。
【美】1. 好,善:~德。~学。~谈。审~。~丽。~容(美化容貌)。~不胜收。 2. 得意,高兴:~滋滋的。 3. 称赞,以为好:赞~。~言。~誉。 4. 指“亚美利加洲”(简称“美洲”):北~。南~。 5. 指“美国”:~元。~籍华人。
【美】《廣韻》《集韻》《韻會》無鄙切,音眯。《說文》甘也。从羊从大。羊在六畜,主給膳也。美與善同意。《註》羊大則美,故从大。《五經文字》从犬从火者,譌。《詩·召南·甘棠序》美召伯也。《疏》善者言美,惡者言刺。又《廣韻》好色。《詩·邶風》匪女之爲美。《傳》非爲其徒說美色而已。又《正韻》嘉也,好也。又《韻補》叶明祕切。《劉向·九歎》揚精華以眩耀兮,芬郁渥而成美。結桂樹之旖旎兮,紉荃蕙與辛夷。夷音異。 《玉篇》或作媺。
【不】1. 副词。 2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:~去。~多。~法。~料。~材(才能平庸,常用作自谦)。~刊(无须修改,不可磨灭)。~学无术。~速之客。 3. 单用,做否定性的回答:~,我不知道。 4. 用在句末表疑问:他现在身体好~? | ◎ 古同“否”,不如此,不然。
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切,補入聲。不然也,不可也,未也。《禮·曾子問》葬引至于堩,日有食之,則有變乎,且不乎。又《周禮·夏官》服不氏,掌養猛獸而敎擾之。《註》服不服之獸者。又《廣韻》《韻會》分物切。與弗同。今吳音皆然。又《韻會》俯九切,音缶。與可否之否通。《說文》鳥飛上翔,不下來也。从一,一猶天也。象形。又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切,缶去聲。義同。又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切,音浮。夫不,也。亦作鳺鴀。《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。《郉疏》陸璣云:今小鳩也。一名鳩,幽州人或謂鷱鴡,梁宋閒
再者,“岂不美哉”一句还反映了作者对人生的思考。人生无常,世事变幻,但在这一刹那的美丽和感动,使人对人生中的琐事和纠葛能有所豁达和放下。美丽犹如一抹清风,给人以感动和启迪。
其次,“岂不美哉”一句反映了人对自然之美的欣赏。人自古以来就受到自然的熏陶,自然之美深深吸引着人们。这句话或许是作者对自然景色或事物的感叹,也或许是作者反思人与自然和谐共处的境界。
最后,“岂不美哉”一句还表达了作者对人际关系之美的期望。人际关系是人生中重要的一环,和谐的人际关系可以给人以快乐和幸福。这句话或许是作者对人际关系和谐美好的向往,也或许是对现实中人际矛盾的反思。
岂不美哉,此句出自《庄子·外物》一章,简短而意味深长。这是一句朴素而又赋予思考的句子,字面意思显示出对某种事物的美好感叹。然而,在这简洁的背后,还蕴涵着更为深刻的哲学思考。此句包含了对人生哲学的思量,它引人深思,发人深省。 首先,“岂不美哉”一句反映了人对美的追求。人类天性本善,对美的追求是每个人内心的共同渴望。这句话简洁地表达了人们对美好事物的赞美,体现出人们对美的向往和热爱。
此外,“岂不美哉”一句还能引发人们对艺术之美的思考。艺术作品常常打动人心,给人以美的享受。这句话可能是对某种艺术作品的赞美,它表达了作者对艺术创作的认同和追求。
综上所述,“岂不美哉”这句诗简洁明了,充满哲理,表达了对美好事物的赞美和思考。它引发了人们对美、自然、人生、艺术和人际关系的全新思考,赋予了人生以更多的哲学意义,使人们在艺术和人文的熏陶中以更美好的心态面对世界。
并且,诗人列举了这句诗的收益处,即“得生民之诗资、得养生之德泽”。从中我们可以看出,诗人不仅关注美的表面,还关注美对人类的功用和意义,实乃谆谆告诫人的深意所在。
句中所用的“岂”字,表达了一种质疑的情绪,既自问又示好,极具诗意。巧妙地将这种质疑之情与对美之赞叹结合,给人以耳目一新之感。