平仄:平 仄 仄
拼音: rén zhě shòu
【仁】1. 一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等:~义(a.仁爱与正义;b.通情达理,性格温顺,能为别人着想)。~爱。~政。~人志士(仁爱有节操的人)。~义礼智(儒家的伦理思想)。~至义尽。一视同~(同样看待,不分厚薄)。 2. 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分:核桃~儿。 3. 姓。
【仁】〔古文〕忎《唐韻》如鄰切《集韻》《韻會》《正韻》而鄰切,音人。《釋名》忍也。《易·乾卦》君子體仁,足以長人。《禮·禮運》仁者,義之本也,順之體也。得之者尊。《程顥曰》心如穀種。生之性,便是仁。又《方書》手足痿爲不仁。後漢班超妹昭,以兄老西域,請命超還漢土,上書云:兄年七十,兩手不仁。又果核中實有生氣者亦曰仁。又姓。又《韻補》叶如延切,音然。《歐陽修·送吳子京南歸詩》我笑謂吳生,爾其聽我言。顏回不貳過,後世稱其仁。 《六書正譌》元,从二从人。仁則从人从二。在天爲元,在人爲仁。人所以靈於萬物者,仁也。
【者】1. 用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合,指人、指事、指物、指时等:读~。作~。二~必居其一。来~。 2. 助词,表示语气停顿并构成判断句的句式:陈胜~,阳城人也。 3. 这,此(多用在古诗词曲中):~个。~回。~番。~边走。
【者】《廣韻》章也切《集韻》《韻會》《正韻》止野切,音赭。《說文》別事詞也。从白聲。,古文旅字。《韻會》今作者。《玉篇》語助也。《增韻》又卽物之辭,如彼者,如此者。《易·乾卦》元者,善之長也。又《增韻》又此也。凡稱此箇爲者箇是也。今俗多用這字,這乃魚戰切,迎也。又《韻補》叶掌與切。《史記·秦始皇紀》人迹所至,無不臣者。《註》索隱曰:者,協音渚。《楚辭·九歌》搴芳洲兮杜若,將以遺乎遠者。時不可以驟得,聊逍遙兮容與。《韻會》者,古文渚字,故从旅聲。後人以者添水作渚,以別者也之者,故者但爲語助。又叶阻可切。《繆襲·挽
【寿】1. 年岁,生命:~命。~终。~险(人寿保险)。~终正寝。延年益~。 2. 活得长久:~考(指长寿)。~民。~星。 3. 生日:~辰。~礼。~序(祝寿文章)。~筵。 4. 祝人长寿:“起为太上皇~”。 5. 婉辞,指为死后作准备,或死后才用的:~衣。~穴。~材。 6. 姓。
【寿】〔古文〕《唐韻》《集韻》承咒切,音綬。《說文》久也。凡年齒皆曰壽。《書·君奭》天壽平格。《詩·大雅》作召公考,天子萬壽。《左傳·僖三十二年》爾何知,中壽。《註》上壽百二十歲,中壽百歲,下壽八十。《董子繁露》壽者,酬也。壽有短長,由養有得失。《前漢·王吉傳》心有堯舜之志,則體有松喬之壽。又以金帛贈人曰壽。《史記·刺客傳》嚴仲子奉。黃金百鎰,爲聶政母壽。又星名。《爾雅·釋天》壽星,角亢也。《註》數起角亢,列宿之長,故曰壽。又地名。平壽,衞下邑。《左傳·昭二十年》衞侯在平壽,壽州古淮南,春秋吳楚蔡之地,戰國倂于
此文用《是非颂》中“仁者寿,不仁者寿几许”引用为开头,显得的与众不同。与《道德经》互不相同侧重点。“仁者寿”寓意无比巧妙,从中可以窥探到作者的哲学思考。表达出作为一个人,要有仁爱之心与仁德之行,才能享受长寿之福。
"仁者寿"这句诗简直是我心目中诗词界的颜值担当,超级有范儿!就好比是那种穿着人字拖也能走秀的型男,一笑倾城那种!你看那三个字,简单粗暴,一点不花俏,却又给人一种文雅高贵的感觉。就跟喵星人穿上老爷装一样,超有气场!
这首诗语言优美,情感真挚,催人奋起。自古积善之家,必有余庆;长期坚持行善之人,必能功成名就。
这句诗真是屌炸天啊!“仁者寿”,听起来就特别有格调,特别高大上,像是专辑的名字一样。这句诗简短精炼,用了只有三个字,却传递出了无尽的深意。就像是一口短短的小清新茶,让人心情愉悦,回味无穷。
寓意隽永,意境深远,启人遐思。匠心独运,展现了作家深厚的文学功底和道德情怀。
此诗字字珠玑,有着古人修身齐家治国平天下的思想,传达着治国理政的智慧和道德标准。
整首诗字字珠玑,最终通过“仁者寿”的对句结尾,立意深远,更显示出诗人的思想境界高雅,对于修身齐家治国平天下的壮志豪言。此诗具有很高的可读性和教育意义。
此诗运用“仁者寿”作为开头,别出心裁。以“仁者寿,不仁者寿几许”直接表达了个人的立身之道。点评此句,可以说此句以三个字点明才是关键,通过“仁”字来表达仁爱之道,可见作者对仁德有所追求。佛教称之为“菩提”,道教称之为“道德经”,儒家称之为“仁”,三大文化形式对“仁”字的肯定可见一斑。